Акбар — биография, факты из жизни, фото

Акбар (Akbar) был одним из самых могущественных императоров династии Великих Моголов и величайшим мусульманским правителем, который построил большую империю, которая занимала большую часть Индийского субконтинента. С 13 лет, взяв на себя бразды правления Империи Великих Моголов, он завоевал и покорил территории и государства в северных, западных и восточных районах, особенно в Пенджабе, Дели, Агре, Раджпутане, Гуджарате, Бенгалии, Кабуле, Кандагаре и Белуджистане. Таким образом, под его контролем находилась большая часть Индии. Несмотря на неграмотность, Акбар обладал исключительными знаниями почти по всем предметам. Этот правитель заслужил большое уважение со стороны подданных, главным образом из-за его политики, создававшей мирную атмосферу в его такой разной империи. Он также реорганизовал налогообложение, разделил свою армию в соответствии с системой мансабдари и установил внешние отношения с Западом. Будучи покровителем искусства и культуры, он получил ряд литературных книг, написанных на разных языках. Во время его правления были построены многочисленные архитектурные шедевры, такие как: Форт Агра, ворота Буланд-Дарваза, Фатехпур-Сикри, Мавзолей Хумаюна, Форт Аллахабад, Форт Лахор и его собственный мавзолей в Сикандре.

Акбар родился 14 октября 1542 года в раджпутской крепости Умеркот в Синде (в настоящее время это территория Пакистана). Его полное имя звучит как: Абуль-Фатх Джалалуддин Мухаммад Акбар. Его отцом был император Мухаммад Хумаюн, а мать звали Хамида Бану Бегум. Поскольку Хумаюн находился в изгнании, Акбара воспитывал в Кабуле его дядя по отцовской линии, благодаря чему мальчик большую часть времени проводил на охоте, занимался верховой ездой, играл с мечом и бегал, что помогло ему стать подготовленным и умелым воином. Он не учился читать и писать, а изучал тексты по истории, религии, науке, философии и другим темам. Вскоре после смерти Хумаюна в 1556 году Акбар взошел на трон Моголов в возрасте 13 лет. Перед смертью отец Акбара сумел восстановить контроль над некоторыми известными районами, такими как: Дели, Пенджаб и Агра. 5 ноября 1556 года в битве при Панипате армия Моголов под руководством Байрам-хана разгромила армию Сури. Затем Акбар захватил Агру и Дели, где он пробыл месяц, прежде чем отправился в Пенджаб. В 1560 году Акбар отстранил от службы Байрам-хана, поскольку хотел утвердить свою власть и положение. После завоевания Аджмера и Нагара в Раджпутане Акбар установил свой контроль над всей этой областью.

Чтобы торговать с Азией, Африкой и Европой через Аравийское море, этот правитель совершил набег на Ахмадабад, Сурат и другие города в 1573 году, таким образом, ознаменовав свою решительную победу над Гуджаратом. В этом же году был подписан договор с португальцами, в соответствии с которым они имели власть на западном побережье в Индийском океане, в то время как Моголам было разрешено отправлять паломнические корабли для хаджа в Мекку и Медину. В 1582 году Акбар ввел новую секту Дин-и иллахи, в которой сочетались практики ислама, индуизма, джайнизма, христианства и зороастризма. Власть Империи Великих Моголов распространилась на большую часть Индийского Субконтинента, который простирался от Гималаев на севере до Виндхья на юге и от Гиндукуша на северо-западе до реки Брахмапутры на востоке. Акбар аннулировал специальный налог, который платили индусы за совершение паломничества в 1563 году и полностью отменил ежегодный налог, который платили немусульмане в 1564 году. Таким образом, он заслужил уважения со стороны его подчиненных.

Первой женой Акбара стала его двоюродная сестра Рукийа Султан-бегум в 1551 году. Говорят, что у него было еще 12 жен из разных этнических и религиозных групп. В 1569 году у Акбара родился сын, Салим, позже известный как Джахангир. В октябре 1605 года Акбар тяжело заболел дизентерией и через три недели умер.

Источник

АКБАР I ВЕЛИКИЙ

Полководец, третий падишах Империи Великих Моголов, укрепивший могущество Могольской династии и значительно расширивший территорию империи

Наследовал Фелийский трон вскоре после своего отца Хумаюна в 1556 г.

Первые четыре года Акбар управлял под властным присмотром своего визиря, туркмена Берам-хана, но уже в 1560 г. объявил себя самостоятельным.

Получив в наследие от своего отца небольшую территорию, состоявшую лишь из земель, ближайших к городам Акре и Дели, Акбар значительно увеличил ее и настолько укрепил могущество Моголов, что их власть над Индостаном была неоспоримой в течение двух последующих столетий.

В 1592 г. Акбар вторгся в Синд.

К 1594 г. войска Акбара дошли до Кандагара. Все страны от хребта Виндия до Гиндукуша образовали теперь одну мощную Могольскую империю.

В 1595 г. Акбар послал войска под командованием своего сына Мурада для покорения Декана. Однако этот поход кончился неудачно, и войска Акбара, разбитые у Ахмеднагара армией ахмеднагарской королевы Чанд-Биби, возвратились обратно.

В 1589 г. Акбар лично возглавил второй поход к Ахмеднагару. Он овладел этим городом, нанеся сокрушительное поражение Чанд-Биби, но не смог привести к покорности население.

Единственным действительным результатом деканского похода стало присоединение небольшого княжества Хандеш.

В 1593 году Акбар начал военные действия против деканских султанов, не подчинявшихся его власти. Он осадил форт Ахмеднагар (в 1595 году), занял Бурханпур и осадил форт Асиргарх (в 1599 году), который взял 17 января 1601 года.

Последние годы своей жизни Акбар провел, занимаясь внутренними делами государства. За свое царствование он сумел примирить и слить воедино различные этнические и религиозные группы. Он одинаково относился к индусам и мусульманам и даже персам и христианам разрешал свободное вероисповедание.

Акбар поощрял земледелие и торговлю, он начал торговать с европейцами, покровительствовал наукам и искусствам.

Источник

Акбар I Великий

Акбар I Великий جلال الدین محمد اکبر
11-й Падишах Индии
1556 — 1605
Предшественник:	Хумаюн
Преемник:	Джахангир
Вероисповедание:	Ислам, проповедовал Дин-и иллахи
Рождение:	14 октября 1542 ( 1542-10-14 ) Амаракот, Синд Пакистан
Смерть:	17 октября 1605 ( 1605-10-17 ) (63 года) Агра Индия
Похоронен:	Мавзолей Акбара в Сикандре
Род:	Великие Моголы
Отец:	Хумаюн
Супруга:	36 жён
Дети:	3 сына: Джахангир, Мурад и Даниял, 6 дочерей.
Акба́р, Джелал-ад-Дин Мухаммад (Акбар Великий) (14 октября 1542 — 17 октября 1605) — третий падишах из династии Великих Моголов, тимурид, внук Бабура, прямой потомок Тамерлана. Акбар укрепил могущество Могольской династии, путём завоеваний значительно расширил границы государства. Содержание Биография Акбар Великий был сыном императора Хумаюна. Родился 14 октября 1542 года в городе Амаракоте, расположенном в долине Инда в Синде (ныне провинция Пакистана), где провёл первые 12 лет своей жизни. В 1555 году он вместе со своим отцом Хумаюном переехал, вернулся в Дели, который превратился в центр литературного и художественного возрождения. В 1556 году Хумаюн умер, и Акбар в возрасте 14 лет стал правителем. Через четыре года он изгнал регента Байрам-хана и, подавив ряд мятежей (в частности Баз Бахадура в Мальве), в том числе с участием своего брата Хакима в 1579 году, приступил к расширению границ доставшейся ему в наследство империи. Акбар объединил Раджпутану, Гуджарат, Бенгалию и Кашмир. Основная часть его долгого правления была посвящена тому, чтобы подчинить непокорных правителей Северной Индии и установить в стране прочный мир. Акбар навёл порядок в сборе податей и налогов и, как и его дед Бабур, способствовал развитию торговли. Акбар проявлял большой интерес к религиям, включая христианство, о котором ему рассказывали Клаудио Аквавива, Антони де Монсеррат и другие католические миссионеры. Одинаково доброжелательно относившийся ко всем своим подданным, он разрешил свободное вероисповедание всех религий. С 1582 году он пытался утвердить в стране новое мистическое вероучение, которое назвал дин-и иллахи («божественная вера»), разработанное вместе с Абу-аль-Фазилем и представлявшее собой сочетание элементов индуизма, зороастризма, ислама и отчасти христианства. Акбар говорил: «Лишь та вера истинна, которую одобряет разум» и «Многие глупцы, поклонники традиций, принимают обычай предков за указание разума и тем самым обрекают себя на вечный позор». В 1580—82 годах вспыхнуло восстание крупных феодалов против проводимых Акбаром религиозных реформ. Как итог борьбы звучат слова Акбара: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенён большими врагами». Последние годы его жизни были омрачены придворными интригами и заговорщической деятельностью сына Салима. Умер Акбар в 1605 году, престол унаследовал Салим под именем Джахангира. Реформы Целью реформ было создание централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам. В первую очередь он усилил контроль за армией, провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения. Налоговая реформа имела в своём основании строжайший учёт, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном. Акбар отменил налоги на не-мусульман и унизительную для индусов подушную подать. Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улугбека. Огромное значение падишах уделял развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армии. Смерть и наследие 3 октября 1605 года Акбар заболел дизентерией, от которой он не смог излечиться. 26 октября 1605 года Акбар умер. Его тело было погребено в мавзолее в местечке Сикандра (город Агра). Акбар оставил после себя богатое наследие как для империи Великих Моголов, так и для Индийского субконтинента в целом. Он укрепил авторитет империи Великих Моголов в Индии и за её пределами, обеспечил военное и дипломатическое превосходство. В ходе его правления государство приобрело черты светского и либерального, с акцентом на культурную интеграцию. Он также представил несколько дальновидных социальных реформ, в том числе запрет сати, легализации повторного брака для вдов и повышение возраста вступления в брак. Акбар в культуре В кинематографе В компьютерных играх См. также Литература Примечания Ссылки		Произведения этого автора находятся в общественном достоянии. Вы можете помочь проекту, добавив их в Викитеку и разместив ссылку на них на этой странице.

Полезное

Смотреть что такое «Акбар I Великий» в других словарях:

Акбар — император (великий могол) Индостана, из последнеймохаммеданской (монгольской) династии Баберидов, царствовавшей с 1526г., назывался собственно Джель аль еддин Мохаммед, родился 14 окт. 1542г. в Амаркоте, в долине Инда, и был сыном императора… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Великий (прозвище) — Основная статья: Великий Великий (лат. Magnus (Магнус), греч. Μέγας, болг. Велики, исп. Magno, фр. le Grand польск. Wielki) распространенное прозвище выдающихся лиц в истории, как правило, монархов … Википедия

Акбар Великий — Запрос «Акбар» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Акбар Великий جلال الدین محمد اکبر … Википедия

Великий Могол (фильм) — Великий Могол मुग़ल ए आज़म / Mughal e Azam … Википедия

АКБАР — Великий Император Моголов Индии, выдающийся покровитель религий, искусств и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов. Никогда не было более терпимого или просвещенного владыки, чем император Акбар, как в Индии, так и в любой другой… … Теософский словарь

АКБАР Джелаль-ад-дин — (1542 1605), больше известный как Акбар Великий, третий император из династии Великих Моголов, правившей на п ове Индостан. Родился в 1542 в Синде (ныне провинция Пакистана), где провел первые 12 лет своей жизни. В 1555 его отец император Хумаюн … Энциклопедия Кольера

Акбар — Священное предание шиитов, которое начало формироваться в противовес Сунне. Акбар не является противоположностью Сунны, в основном это разные редакции одних и тех же текстов. Источник: Религиозный словарь Великий Император Моголов Индии,… … Религиозные термины

Акбар — император (Великий Могол) Индостана из последней мохаммеданской (монгольской) династии Баберидов, царствовавшей с 1526 г., назывался собственно Джель аль еддин Мохаммед, родился 14 окт. 1542 г. в Амаркоте, в долине Инда, и был сыном императора… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Акбар Великий — АКБАРЪ ВЕЛИКІЙ (1542 1605), знаменитый индійскій императоръ изъ династіи Великихъ Моголовъ. Наслѣдовалъ делійскій престолъ послѣ своего отца Гамаша въ 1556 г., въ годъ сраж. при Панипатѣ, въ которомъ полководецъ Гамаюна Байрамъ ханъ нанесъ… … Военная энциклопедия

Источник

Акбар Великий Биография

Император (1542 – c. 1605)

Акбар Великий, мусульманский император Индии, основал обширное королевство посредством военных завоеваний, но известен своей политикой религиозной терпимости.

Синопсис

Ранняя жизнь

Условия рождения Акбара в Умаркоте, штат Синд, Индия, 15 октября 1542 года, не указывали на то, что он будет Великий лидер. Хотя Акбар был прямым потомком Чингисхана, а его дедушка Бабур был первым императором династии Моголов, его отец Хумаюн был изгнан с трона Шер Шах Сури.Когда Акбар родился, он был обнищал и находился в изгнании.

Хумаюн сумел восстановить власть в 1555 году, но правил только за несколько месяцев до своей смерти, оставив Акбара преемником его в 14 лет. Унаследованное Акбаром королевство представляло собой не что иное, как собрание хрупких феодальных владений. Однако под руководством Байрам-хана Акбар добился относительной стабильности в регионе. В частности, Хан получил контроль над северной Индией от афганцев и успешно возглавил армию против индуистского короля Хему во Второй битве при Панипате. Несмотря на эту преданную службу, когда Акбар достиг совершеннолетия в марте 1560 года, он уволил Байрам-хана и взял на себя полный контроль над правительством.

Расширение империи

Акбар был хитрым генерал, и он продолжал свою военную экспансию на протяжении всего своего правления. К тому времени, когда он умер,его империя простиралась на Афганистан на севере, Синд на западе, Бенгалию на востоке и реку Годавари на юге. Успех Акбара в создании его империи был в значительной степени результатом его способности заслужить преданность его побежденные люди, поскольку это было его способностью победить их. Он вступил в союз с побежденными правителями раджпутов и вместо того, чтобы требовать высокий «налог на дань» и оставив их управлять своими территориями без присмотра, он создал систему центрального правительства, интегрировав их в свою администрацию. Акбар был известен за вознаграждение таланта, лояльности и интеллекта, независимо от этнического происхождения или религиозной практики. В дополнение к составлению способной администрации,эта практика принесла стабильность его династии, установив базу лояльности к Акбару, которая была выше, чем у какой-либо одной религии.

Помимо военного примирения, он обратился к раджпутскому народу, руководствуясь духом сотрудничества и толерантность. Он не заставлял индусское большинство населения Индии принять ислам; вместо этого он разместил их, отменив налог на участие в опросе немусульман, переводя индуистскую литературу и участвуя в индуистских фестивалях.

Акбар также сформировал мощные супружеские альянсы. Когда он женился на индуистских принцессах, в том числе на Джодхе Бай, старшей дочери дома Джайпур, а также на принцессах Биканер и Джайсалмер их отцы и братья стали членами его двора и получили тот же статус, что и его мусульманские отцы и зятя. Хотя женитьба на дочерях побежденных индуистских лидеров и мусульманских королях не была новой практикой, она всегда рассматривалась как унижение. Подняв статус принцесс. В семьях Акбар удалил это клеймо среди всех, кроме самых ортодоксальных индуистских сект.

Администрация

В 1574 году Акбар пересмотрел свою налоговую систему, отделив сбор доходов от военной администрации. Каждый субах или губернатор отвечал за поддержание порядка в своем регионе, в то время как отдельный сборщик налогов собирал налоги на имущество и отправлял их в столицу. Это создало сдержки и противовесы в каждом регионе, так как у людей с деньгами не было войск,и у войск не было денег, и все были зависимы от центрального правительства. Затем центральное правительство распределяло фиксированную зарплату как военному, так и гражданскому персоналу в зависимости от ранга.

Религия

Акбар был религиозно любопытен. Он регулярно участвовал в фестивалях других конфессий, а в 1575 году в Фатехпур-Сикри — городе-крепости, который Акбар спроектировал в персидском стиле — он построил храм (ибадат-хана), где он часто принимал ученых из других религий в том числе индуисты, зороастрийцы, христиане, йоги и мусульмане других сект. Он позволил иезуитам построить церковь в Агре и препятствовал резне скота из уважения к индуистскому обычаю. Однако не все оценили эти набеги на мультикультурализм, и многие назвали его еретиком.

В 1579 году был издан мажар, или декларация, которая дала Акбару право толковать религиозный закон, заменяя власть мулл. Это стало известно как. Указ об непогрешимости, и это способствовало способности Акбар создать межрелигиозное и многокультурное государство. В 1582 году он основал новый культ, Дин-и-Илахи («Божественная вера»), который объединил элементы многих религий, включая ислам, индуизм и зороастризм. Вера была сосредоточена вокруг Акбара как пророка или духовного лидера, но она не принесла много новообращенных и умерла вместе с Акбаром.

Меценатство

В отличие от его отца, Хумаюна и деда Бабур, Акбар не был поэтом или дневником, и многие предполагали, что он был неграмотным. Тем не менее, он ценил искусство,культура и интеллектуальный дискурс, и культивировали их по всей империи. Акбар известен своим появлением в стиле архитектуры Моголов, который сочетал в себе элементы исламского, персидского и индуистского дизайна и спонсировал одни из лучших и самых ярких умов эпохи, включая поэтов, музыкантов, художников, философов и инженеров в его судах в Дели, Агре и Фатехпур-Сикри.

Некоторые из более известных придворных Акбара — его наваратна, или «девять драгоценных камней». Они служили как для консультирования, так и для развлечения Акбара, и среди них был Абул Фазл, биограф Акбара, который описал свое правление в трехтомной книге «Акбарнама»; Абул Файзи, поэт и ученый, а также брат Абула Фазла; Миян Тансен, певец и музыкант; Раджа Бирбал, придворный шут; Раджа Тодар Мал, Акбар &министр финансов; Раджа Ман Сингх, знаменитый лейтенант; Абдул Рахим Хан-и-Хана, поэт; Фагир Азиао-Дин и мулла До Пиаза, которые оба были советниками.

Смерть и наследство

Акбар умер в 1605 году. Некоторые источники говорят, что Акбар смертельно заболел дизентерией, в то время как другие цитируют возможное отравление, вероятно, связано с сыном Акбара Джахангиром. Многие предпочитали, чтобы старший сын Джахангира, Хусрау, сменил Акбара на посту императора, но Джахангир силой вознесся через несколько дней после смерти Акбара.

Некоторые источники сообщают, что Акбар смертельно заболел дизентерией, в то время как другие ссылаются на возможное отравление, которое, вероятно, связано с сыном Акбара Джахангиром. Многие предпочитали, чтобы старший сын Джахангира, Хусрау, сменил Акбара на посту императора, но Джахангир силой вознесся через несколько дней после смерти Акбара.

Источник

Акбар Великий

«Не смешает со множеством славных имен народ Индии имя Акбара, собирателя, творца счастливой народной жизни. Народ не забывает и не припишет никаким умаляющим побуждениям широкие мысли великого объединителя Индии. В храмах индусских имеются изображения Акбара, несмотря на то, что он был мусульманин. Вокруг головы императора изображается сияние, что вовсе не всегда является отличием просто властителя. Для Индии Акбар является не просто властителем, но сознание народное отлично понимает, что он был выразителем души народной. Так же, как и многие, священные в памяти, имена, он собирал и сражался вовсе не для личной ненасытности, но творя новую страницу великой истории». Николай Рерих

Акбар Великий (из цикла радиопередач «Светочи жизни»)

Император Индии Джелал­-ад­-Дин Мухаммад Акбар, называемый в народе Акбар Великий, потомок Чингисхана и Тамерлана, внук основателя династии Великих Моголов Бабура.

Цвет лица был светлый, но с лёгким смугловатым оттенком. Когда он был спокойным и задумчивым, то обладал благородством и великим достоинством. В гневе он был величественен».

Акбар был среднего роста, атлетического сложения. Страстно любил спорт и слыл неустрашимым и доблестным охотником.

В детстве Акбару сопутствовали необычные знамения, предвещавшие ему великое будущее.

Будучи еще грудным младенцем, он заговорил со своей кормилицей, утешая ее в трудную минуту. В трехлетнем возрасте он поднял и перебросил через плечо пятилетнего мальчугана.

В 13 лет он унаследовал трон отца после его трагической гибели в 1556 году.

Империя на тот момент, раздираемая войнами и мятежами, была в состоянии хаоса. Чтобы устранить смуту, разброд и беспорядок, вызванные борьбой за власть, между сыновьями Бабура, 14 февраля 1556 года, Акбар, в срочном порядке, высшими сановниками и военачальниками, был провозглашён шахиншахом, что означало с персидского «Царь царей».

Через четыре года, Байрам-хан из-за придворных интриг был отстранён от управления государством и удалён от двора.

Акбар стал править самостоятельно. К этому времени ему исполнилось 18 лет.

Акбар проявил себя удачливым полководцем и доблестным воином. Был великодушным по отношению к побежденным, а также мудрым политиком, старавшимся, где возможно, избегать кровопролития, добиваясь результатов путем проведения мирных переговоров, заключения союзов и династических браков.

Завоевательные походы были для Акбара не самоцелью, а скорее жестокой необходимостью, средством создания монолитного и мощного государства.

Держава, которую удалось собрать воедино, стала крупнейшей в средневековом мире. Охватив Пенджаб, Афганистан, Кашмир, она заняла большую часть полуострова Индостан.

При завоевании соседей, Акбар проявлял минимум насилия и максимум милосердия.

Чтобы создать империю, Акбар понимал, что нужен союз с исконными жителями Индии, и в первую очередь – с раджпутами, считающимися «сыновьями раджей», или «сыновьями царей».

Вместо военных действий против них, он предпочел вести дружеские переговоры. И в 1562 году Акбар взял себе в жены индийскую царевну Джодх-бай.

Акбар, вопреки общепринятому обычаю, разрешил ей сохранить свое вероисповедание – индуизм. Джодх-бай стала для владыки не только любимой женой, но другом и единомышленницей. Так, политический союз перерос в союз двух любящих сердец на всю жизнь.

Несмотря на все усилия учителей, он так и не освоил арабской письменности, днем и ночью он заставлял читать себе книги и жадно расспрашивал окружающих обо всем, что его интересовало. Но, будучи даже очень занятым, он обязательно находил толику своего времени для ежедневного размышления и сосредоточения.

Его тайный недоброжелатель, историк Бадауни сообщает: «Много дней подряд по утрам можно было видеть, как он, погруженный в молитву или грустное раздумье. Сидел возле дворца (в Фатехпур-Сикри) в безлюдном месте, склонив голову на грудь и вбирая в себя благодать утренних часов».

В 1562 году он издал указ, запрещающий обращать пленников в рабов и примерно в тот же год впервые дал индусам возможность делать карьеру при дворе и занимать государственные должности.

Он пришёл к убеждению, что единственный путь, ведущий к духовному освобождению, – это путь бескорыстного служения и помощи всем людям, невзирая на их пол, положение, расу и вероисповедание. Именно эти философия и понимание и стали фундаментом для его последующей жизни и деятельности.

В 1574 году, завершив в основном территориальное формирование государства, Акбар приступил к проведению внутренних реформ. Целью реформ было создание могущественного централизованного государства на основе справедливого и равного отношения ко всем населяющим его народам.

В первую очередь он усилил контроль за армией, провёл новое административное деление государства, установил единую систему налогообложения.

Налоговая реформа имела в своем основании строжайший учет, не позволяющий чиновникам утаивать и расхищать значительную часть сборов. Одновременно с этим было предусмотрено невзимание налогов при неурожае и голоде, выдача ссуд деньгами и зерном.

Во всей империи была введена единая система мер и весов, а также единый солнечный календарь, основанный на данных таблиц Улуг-Бека.

Огромное значение падишах уделял развитию торговли, которую завязал даже с европейцами. Стремясь расширить господство Могольской империи в Индии и привлечь на свою сторону индусское общество, Акбар активно привлекал индусских раджей на важные посты в государстве и армии.

Как правителя его отличала большая мудрость.

Акбар часто прощал, мятежных вассалов и это в большинстве случаев шло ему же на пользу, ибо превращало тех в верных слуг своего господина.

«Акбар, названный великим, очень бережно относился к врагам. Любимый советник вел список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-либо достойное имя? «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу». И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». (Агни Йога, 270)

Своим полководцам и воинам он перестал раздавать земли, а начал платить жалованье. В городах он организовал суды и полицию, которая следила за порядком.

О богатстве Великих Моголов стали слагать легенды. Именно тогда укоренилось представление об Индии как о сказочной стране. Знавшие свои обязанности крестьяне собирали несколько урожаев в год, купцы получали хорошую прибыль от торговли пряностями и изделиями знаменитых индийских мастеров. А Индия славилась в мире тогда, как, впрочем, и сейчас, своими месторождениями золота и драгоценных камней.

Постоянство и последовательность проводимых Акбаром реформ привели к осуществлению уникального культурного синтеза индуизма и ислама, позволившего империи, основанной Акбаром, просуществовать более полутора веков.

Сам будучи мусульманином, он с интересом знакомился с разными религиями, собирая все лучшее, что можно найти в других религиях, он проделывал все это с присущим ему талантом и духом исследования, противоречащим всем принципам ислама.

В его сердце постепенно выросло убеждение, что благоразумные люди есть во всех религиях. Таким образом, если подлинные знания можно найти повсюду, то почему истина должна быть достоянием только одной из религий?

Для того, чтобы как следует разобраться в сути ислама и других религий, в 1575 году Император Акбар построил «Молитвенный дом» для религиозных дискуссий, что само по себе было неслыханным новшеством. Это было прекраснейшее здание с величественным куполом, предназначенное специально для диспутов на духовные темы, в которых сам Акбар принимал деятельное участие.

-отменил мусульманский лунный календарь и применял местный — солнечный,

— он запретил мусульманам убивать и есть священных индуистских коров,

— отменил смертную казнь за вероотступничество

— финансировал содержание самых разных религиозных учреждений вне зависимости от их направлений.

Он ставил на первый план справедливость и человеческое достоинство, отодвигая на второй те или иные религиозные предписания. Это сказывалось, в частности, в том, что он боролся против рабства, принятого у некоторых групп мусульман, а приверженцам высших индуистских каст запретил сжигать вдов после смерти их мужей.

Акбар пытается утвердить в стране новое мистическое вероучение, которое назвал дин-и иллахи – «Божественная вера». Она соединяла в себе наиболее нравственные идеи из разных вероучений: индуизма, зороастризма, ислама, суфизма и отчасти христианства.

Примечательно, что приверженцы дин-и иллахи обменивались приветствием: «Аллаху акбар!», что одновременно означало «Акбар и Бог!» и «Велик Господь!», всякий раз при встрече напоминая друг другу о Высшем.

Акбар никого не принуждал следовать никакой религии, полагаясь на разум и свободную волю человека. Терпимость была его отличительной чертой.

Основную задачу Акбар видел в примирении различных народов, населяющих его империю. Он не сделал ни одной попытки насадить новое учение силой.

В царствование Акбара, политика которого отличалась мудростью и терпимостью, были заложены основы общенациональной культуры, в которой взаимное влияние индуистской и мусульманской традиций не мешало сохранению их индивидуальных черт.

Вообще во время правления Акбара искусство и наука, поддерживаемые государством, находились на высшей стадии расцвета.

Особым вниманием правителя пользовались строительство и архитектура. Благодаря этому и сегодня можно наслаждаться величественными архитектурными памятниками, построенными во времена Великих Моголов, и роскошно изданными книгами той эпохи, украшенными необыкновенного качества миниатюрами могольской школы живописи, сочетавшей лучшие достижения персо-таджикской и индийской миниатюры.

Акбар прославился как тонкий знаток и ценитель литературы. По его приказанию многие индийские сочинения перевели на персидский язык, а мусульманские тексты – на санскрит.

Всего во время его правления было переведено более 40 тысяч книг, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов.

Он создал вокруг себя культурное окружение: при его дворе жили знаменитые поэты и художники, он приютил у себя Тансена — переводчика великой древней поэмы «Рамаяна» на современный индийский язык и легендарного певца, которого позже почитали как священного покровителя всех певцов.

Его ближайший сподвижник, визирь Абу-ль-Фазиль, был разносторонне образованным человеком, говорившим на многих языках и оставившем записки о правлении Акбара. По словам Абу-ль- Фазиля, на службе у правителя состояло несколько тысяч стихотворцев, и около 700 наиболее известных литераторов упоминается и цитируется в исторических хрониках того времени.

Дальновидный и мудрый правитель большое внимание уделял образованию своих подданных. В деревнях и городах были учреждены школы для простых людей, где их учили читать, писать и считать. Возросло число высших учебных заведений для мусульман и индусов, в программу которых Акбаром были введены новые предметы: медицина, история, арифметика, геометрия, экономика ведения домашнего хозяйства, а также наука о морали и поведении в обществе. В новой столице, Агре, он лично основал учебные заведения.

Акбар был большим покровителем живописи, унаследовав богатство тимуридской дворцовой культуры и дворцового искусства.

Через священников-иезуитов, он также узнал европейское искусство, особенно живопись.

Его визирь и историограф Абу-ль-Фазиль писал: «Работы всех художников каждую неделю приносят Его Величеству. Общая отделка, сочетание красок и свобода выражения в этих миниатюрах несравненны».

Акбар утверждал, «что художникам присущи совершенно особые способы понимания божественного».

Особой популярностью пользовался жанр портрета; сам Акбар с удовольствием позировал художникам и заказывал для своей коллекции портреты всех придворных.

Акбар ежедневно просматривал работы художников своей мастерской, награждая лучших «согласно их достоинствам».

Последние два десятилетия XVI в. отмечены подъемом школы живописи Акбара, иллюстрировавшей большое количество рукописей.

Для того, чтобы люди лучше понимали другие религии, Акбар приказал перевести на фарси и проиллюстрировать индийские эпосы такие, как «Рамаяна», «Махабхарата», «Хари-ванша», поскольку император придерживался убеждения, что «они содержат Истину». Акбар покровительствовал историкам, и во время его правления был написан фундаментальный исторический труд Акбар Нома (Книга Акбара).

Несмотря на свое огромное богатство и могущество, на окружавшую его пышность и великолепие, Акбар оставался человеком простых привычек: ел мало и воздерживался от употребления мяса, по крайней мере, до шести месяцев в году. Мясо он не любил, называл мясные блюда безвкусными. Единственной причиной, по которой он не отказался от мяса полностью, было опасение, что «многие из тех, кто пожелал бы последовать его примеру, могли бы в результате впасть в уныние». Тем не менее, в его владениях шесть месяцев в году запрещался забой скота, как зрелище непристойное.

Во всех делах и творческих начинаниях Акбара принимала участие его любимая жена Джодх-бай. Их любовь была символом взаимного уважения и государственных забот. Джодх-бай давала самые мудрые советы Акбару, и Акбар очень гордился великой царицей.

Акбара отлично умел распознавать людей. Он подбирал способных и одаренных помощников.

История сохранила имена и деяния, наиболее прославленных из них – мусульманин Абу-ль-Фазиль, мудрец индус Бирбал, певец Тансен, военачальника Ман Сингх.

Акбар Великий, умер 25 октября 1605 года в возрасте 63 лет. Он пробыл во главе государства почти 50 лет.

После его смерти империя Великих Моголов занимает две трети полуострова и считается одним из самых сильных государств на Земле.

Любимая жена Джодх-бай, после смерти Акбара продолжила прогрессивные начинания своего мужа.

До сих пор, Акбар остается для индийцев символом милосердия, справедливости и благородства.

Огромная империя, благодаря постоянной заботе своего властителя, достигла при Акбаре такого расцвета, какого не было ни до, ни после него. Он по праву остался в веках под именем Акбара Великого – мудрого правителя и объединителя народов, чьи идеи единства источника всех религий пережили столетия.

Источник