ООО «БАРКАД»
ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «БАРКАД»
Реквизиты
Дополнительно
Сведения о регистрации
Виды деятельности ОКВЭД-2
Финансовая отчетность ООО «БАРКАД»
Руководитель ООО «БАРКАД»
Учредитель
Правопредшественники
| 1. | ООО «АГРОКАВКАЗ» ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «АГРОКАВКАЗ» |
| 2. | ООО «АГРОКАВКАЗ» ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «АГРОКАВКАЗ» |
| 3. | ООО «АГРОКАВКАЗ» ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «АГРОКАВКАЗ» |
Связи
Не найдено ни одной связи ООО «БАРКАД» с другими организациями
Не найдено ни одной связи ООО «БАРКАД» с другими организациями
Не найдено ни одной связи ООО «БАРКАД» с другими организациями
Не найдено ни одной связи ООО «БАРКАД» с другими организациями
Сообщения на Федресурсе
Нет сообщений о банкротстве
Компания ООО «БАРКАД» не опубликовала ни одного сообщения, но является участником 1 сообщения на Федресурсе
Госзакупки
Сведения об участии ООО «БАРКАД» в госзакупках в качестве поставщика или заказчика по 94-ФЗ, 44-ФЗ или 223-ФЗ отсутствуют
Проверки ООО «БАРКАД»
ФГИС «Единый Реестр Проверок» Генеральной Прокуратуры РФ не содержит сведений о проверках в отношении компании «БАРКАД»
Исполнительные производства
Нет сведений об открытых в отношении ООО «БАРКАД» исполнительных производствах
Налоги и сборы
Нет сведений об уплаченных за прошлый отчетный период налогах и сборах
Нет сведений о задолженностях по пеням и штрафам
История изменений
Реквизиты юридического лица — ОГРН 1061515004671, ИНН 1515908821, КПП 151501001. Регистрационный номер в ПФР — 012003005817, регистрационный номер в ФСС — 150000875315001. Организационно-правовой формой являлась «Общества с ограниченной ответственностью». Уставный капитал составлял 50 тыс. руб.
Основным видом деятельности компании ООО «БАРКАД» являлся «Торговля оптовая твердым, жидким и газообразным топливом и подобными продуктами». Компания была также зарегистрирована в таких категориях ОКВЭД как «Выращивание рассады», «Торговля розничная прочая в специализированных магазинах», «Разведение молочного крупного рогатого скота, производство сырого молока», «Торговля розничная прочими пищевыми продуктами в специализированных магазинах», «Торговля оптовая химическими продуктами» и других.
Учредитель и директор — Кокоев Алхаз Ахсарбекович.
Юридическое лицо было ликвидировано 5 июня 2017 года.
Конкуренты
Схожие по финансовым показателям компании, занимающиеся тем же бизнесом
| ООО «ПРОСТОР» г. Екатеринбург | |
| ООО «СИНТЕЗРЕСУРС» г. Москва | |
| ООО «МЕРКУРИЙ» г. Новосибирск | |
| ООО «БАРКАД» г. Владикавказ | |
| ООО «ГК АЛЬЯНС» г. Новосибирск | |
| ООО «ОЙЛ ЭКСПРЕСС» г. Москва | Активы 11,1 млн руб. |
| ООО «ВЕРТИКАЛЬ» г. Королев |
Смотрите также
Прочие фирмы и организации
| ООО «СИГНАЛ-СБ» Производство электромонтажных работ г. Ярославль |
| ООО «ЭКОДОМ» Торговля розничная обоями и напольными покрытиями в специализированных магазинах г. Казань |
| ООО «КАРГО АЗИЯ ТРАНЗИТ» Торговля оптовая станками г. Вольск |
| ООО «СЛ-ТУР» Деятельность по предоставлению прочих мест для временного проживания г. Балашиха |
| ООО «ИКС ЮЖНО-САХАЛИНСК» Производство, передача и распределение пара и горячей воды; кондиционирование воздуха г. Южно-Сахалинск |
Подключив сервис «Мой бизнес» вы сможете добавить логотип и описание вашей компании, редактировать контактную информацию, отключить рекламу, загрузить фото и многое другое
Соединение с официальным сайтом ФНС и подготовка ссылки на выписку из ЕГРЮЛ в формате PDF.
Возвращение к язычеству? Скандал в Северной Осетии из-за обряда у святилища
В Северной Осетии после разжигания костра у святилища Реком в Алагирском ущелье разгорелся скандал. Организатора ритуала, блогера Алана Мамиева, полиция заподозрила в проведении политической акции, а жители республики сочли этот обряд осквернением священного места.
В Северной Осетии идут споры между приверженцами христианства и так называемой традиционной веры осетин. В рядах последних регулярно происходят баталии насчет ряда национальных обрядов. Ритуальный костер, зажженный 7 февраля около святилища Реком, оскорбил в том числе и традиционалистов.
«Мы взывали к силам мира невидимого. Обратились к Стыр Хуыцау (бог у приверженцев традиционной веры осетин. – Прим. ред.). Мы просили у него, чтобы у нас появился коллективный дух, чтобы мы стали друг другу помогать, перестали грызться, чтобы в наше тяжелое время совместно дружно жить и побеждать. В этом была наша цель», – объясняет причины проведения обряда блогер Алан Мамиев.
Мамиев добавляет, что выбор места проведения обряда пал на Реком, потому что его сторонник Алхаз Кокоев «построил святилище своими руками».
«Для него, для меня и для многих осетин, которые в том числе помогали его строить, это очень дорогое сердцу место силы. Я предлагал скинуться, как обычно, сделать кусарт (жертвоприношение. – Прим. ред.) и помолиться. Но другие не захотели и решили не пускать кровь (быка. – Прим. ред.). Решили сделать единую молитву на пробуждение духа. Но вокруг этого началась натуральная вакханалия», – говорит Мамиев.
Блогер отмечает, что не ожидал негативной реакции от соотечественников, так как считает, что ничего «недостойного» во время обряда не происходило. Огонь, по его словам, имеет прямое отношение к осетинам «начиная с мифологии и нартского эпоса».
«Как сказали товарищи, которые со мной были в Рекоме, это далимоны (общее наименование духов зла. – Прим. ред.), наверное, взбесились. У меня нет рационального объяснения. Началась истерия, что мы там вели сатанинские обряды, ещё что-то. Огнем в нашей традиции считается то, из чего произошли нарты. Если вы читали нартский эпос, то Сауаса (первый нарт. – Прим. ред.) был сделан из чистого огня», – сказал Мамиев.
Блогер рассказал, что перед выездом в Реком его и нескольких активистов ассианства задержали сотрудники полиции и обвинили в поддержке оппозиционного политика Алексея Навального и организации несанкционированных митингов.
«Мы вернемся в патриархат только в случае ядерной войны»
Мнения насчет того, что представляет собой традиционная вера осетин, разделены, говорит пожелавший сохранить анонимность сотрудник Североосетинского института гуманитарных и социальных исследований.
«То, что пытались сделать в воскресенье, – это от необразованности, от каких-то страхов, – считает собеседник. – Мне бы не хотелось употреблять этот термин, но, к сожалению, он прям высвечивается. Это ничем не мотивированное возвращение к язычеству. Для чего это делалось? Мне кажется, чтобы поддерживать в информационном пространстве интерес к традиционалистам, который начал снижаться после нузальских раскопок. Очень часто они возмущаются (и тут есть рациональное зерно) и говорят, что они не язычники. Это называется религиозный синкретизм. Он характерен для многих народов, не только для осетин».
По словам ученого, интерес к религиозному синкретизму начался еще в нулевые: «В определённой среде осетинских интеллектуалов появилась вот такая идея. Честно говоря, это во многом из-за не очень высокого уровня образованности тех самых интеллектуалов. Никого не хочу обидеть, ничего личного. Ну, не может человек быть по образованию филологом и параллельно выстраивать религиозные доктрины».
«Уход в религию – это попытка убежать от страхов и неопределенности. Мы пытаемся скрыться, как нам кажется, в чем-то понятном. Это откат к патриархальному обществу. Полный возврат к нему невозможен. Мы вернёмся в патриархат только в результате ядерной войны и нового развития человеческой цивилизации», – заключает собеседник.
Против разжигания костров и неоязыческих обрядов выступило не только население республики, но и силовые ведомства, говорит осетинский журналист Заур Фарниев.
«Я живу в Алагирском районе, в котором и расположено это почитаемое в Северной Осетии святилище, – говорит Фарниев. – И для меня как человека, который с самого детства соприкасался со всеми обрядами и традициями, было дико узнать, что на этом месте будет проведён какой-то ритуал, который никогда раньше там не проводился».
Алана Мамиева собеседник называет последователем арестованного ковид-диссидента Вадима Чельдиева.
«Чельдиев за счет эмоциональных лозунгов и призывов сформировал вокруг себя значительное количество единомышленников. Но преимущество Мамиева в том, что он гораздо умнее Чельдиева и точно знает, на каких струнах играть, – отмечает Фарниев. – Как мне многие говорят: «нН хотим спорить с Мамиевым, потому что не хотим опускаться до его уровня». Но при этом человек делает абсолютно все, что хочет, и топчет основополагающие для общества ценности. Он играет на обнаженных нервах. При этом Мамиева нельзя назвать глупым, и сам он себя позиционирует как политолог. Он фактически сказал, что раскопки в маленьком, никому не известном селении привели к изменениям в мировой политике. И все это на радость недалеким людям, чтобы укрепить их уверенность в своём величии: мы аланы, мы арии».
На проведение обряда в святилище отреагировали и в «Высшем совете осетин».
«Подавляющее большинство представителей местных цейских фамилий форму проведения этого мероприятия осудили, – говорит председатель организации Руслан Кучиев. – Они обратились ко мне, и, если Алан и его друзья согласны, я могу выступить посредником и организовать им встречу».
Мамиев от предложения отказался.
Новостное приложение Кавказ.Реалии.
Скачать
«Хозяин кавказских дорог» купил должность за 2 миллиона долларов
В феврале 2015 года в Ставрополе, на улице Войтика, 10, откроется новый филиал Главгосэкспертизы. Это ведомство занимается проверкой строительной документации и результатов инженерных изысканий, через него проходят все сметы и финансовые расчеты будущего строительства, именно оно выдает заключения о перспективах инвестиций и обоснованности бюджета того или иного проекта недвижимости. Ставропольский офис возьмет под свой контроль все строительные и инфраструктурные проекты, реализуемые в настоящее время и только планирующиеся к запуску на территории Северо-Кавказского округа. Понятно, что финансовые потоки, традиционно солидные в строительном секторе, здесь, в условиях сложной геологии и своеобразного менталитета, окажутся еще более впечатляющими.
Кабинет начальника этого ключевого для региона учреждения, по нашим сведениям, займет Гайоз Константинович Макиев, недавно уволенный с поста руководителя Управления Северо-Кавказских автомобильных дорог Росавтодора. На протяжении 12 лет, с апреля 2002 года, Макиев считался «хозяином кавказских дорог» и, похоже, сумел заработать на них и человеческий, и самый обычный капитал. Во всяком случае, как сообщили нам наши источники, новое назначение обошлось ему в два миллиона долларов, «занесенных» бывшему бизнесмену, а ныне вице-премьеру Александру Хлопонину.
На самом деле 27-километровый объезд стоил 3,5 млрд рублей, что в пересчете составляет громадную сумму порядка 130 млн рублей за километр. При этом нужно учитывать, что трасса строилась не с нуля, значительную ее часть, в том числе шесть мостов, развязку и путепровод, на которые приходится львиная доля расходов, ввели в строй несколькими годами раньше. «Рост цен иногда малообъяснимый», – оценил ситуацию также участвовавший в конференции вице-премьер Сергей Иванов.
Понятно, что при таких методах и масштабах кавказские дорожники должны быть очень обеспеченными людьми. Руководящие должности здесь считаются хорошим товаром, а их покупка – вполне привычным делом. Кресло руководителя ФКУ «Управление Северо-Кавказских автодорог», например, в 2013 году, когда в нем еще сидел Гайоз Константинович, стоило 13 млн долларов. И в желающих его купить недостатка не было.
Не забывал Макиев и о своей семье. В 2011 году его сын Зураб Макиев решил избраться в Госдуму. В соответствующих инстанциях кандидатура родственника «хозяина кавказских дорог» прошла на ура, но жители отказались ее поддерживать, назвав Макиева-младшего «мало кому известным в республике» кандидатом. Неудача не остановила заботливого родителя – свой мандат неожиданно сдает депутат Госдумы Махарбек Хадарцев, и освободившееся в здании на Охотном ряду кресло наконец переходит к Макиеву. Есть в этой замене одна странность: как ни удивительно, но Хадарцев из депутатов российского парламента превратился всего лишь в члена Собрания представителей города Владикавказа. Не хочется думать, что мандат депутата стал предметом товарно-денежных отношений, но нельзя не признать, что эта версия лучше всех других объясняет произошедшее.
Данный материал авторский, и является исключительным оценочным мнением автора текста, а так же правдоподобности сведений изложенных в нем
Алхаз кокоев ахсарбекович биография
Православные христиане заявили о жестких притеснениях со стороны приверженцев осетинской традиционной религии. Никогда такого не было и вот опять.
Так получилось, что моей первой новостью на «15-м регионе» стал материал «Фиагдонский дзуар не могут поделить». В нем говорилось об очередном акте вандализма в святилище Мады Майрамы дзуар: неизвестные выкинули иконы, сломали крест и сбросили в пропасть плиту (датированную 1900 годом) с именами участников реконструкции святилища. Кроме комментариев историка Феликса Киреева и директора госучреждения «Наследие Алании» Людмилы Габоевой в тексте приводится комментарий «активиста инициативной группы молодежи по сохранению культурного наследия Осетии» Алхаза Кокоева.
«Старейшины и называющие себя «ирон диныл аххаст адам», в свою очередь, считают вандализмом то, что в дзуаре вновь появились православные иконы. Наш долг уберечь святые места наших предков от тотальной христианизации, ведь никто не вправе отнимать нашу веру», — сказал Алхаз Кокоев.
Написана была эта новость 8 октября 2013 года. То есть разногласия, упомянутые в опубликованном сегодня письме, зародились эдак лет 10 назад, а то и больше. В том, что православные христиане решили обратиться за помощью и защитой к своему непосредственному духовному наставнику, нет ничего удивительного. Смущает другой факт. В конечном счете, виновным в сложившейся ситуации назначили главу республики Вячеслава Битарова. Но сделали это не блогеры, не анонимные телеграм-каналы, а сами православные христиане в своем письме. Тон письма таков, что на поверхности не столько просьба о помощи, сколько жалоба на главу республики. Правда, в вину ему вменяются комментарии члена молодежного парламента, перенос праздников «Стыр Ныхас»-ем и запреты для христиан посещать дзуары.
По каждому пункту обвинений хочется подробностей. Кого, когда и кто не пустил на святилище по конфессиональному принципу? Почему, если такие факты имели место быть, о них молчали ранее? На мой взгляд, это возмутительно и требует тщательного расследования. Правда, скорее всего, выяснится, что если кто-то что-то и запрещал, то лично, по собственному разумению. Как и младопарламентарий Роман Габараев стучал по клавиатуре не под диктовку республиканской власти.
А еще смущает опубликованный текст вот в этом месте: «Приведя вновь созданное правительство к присяге в Роще Хетага республиканская власть…» Всё-таки осетины, приверженцы традиционной религии, в Роще Хетага молятся, а не «присягают». Несколько странно в письме-требовании уважительного отношения к своим религиозным взглядам встречать столь уничижительные высказывания в адрес другой веры.
Удивительно, что на протяжении 10 лет никому не приходило в голову вплетать в религиозные разногласия политику. Никому не приходило в голову писать нечто вроде «РПЦ это вам не шутки! Теперь руководству республики хана! Собирайте чемоданы!».
Это все до боли напоминает историю с детским домом «Виктория», когда «возмущенных и негодующих» меньше всего волновали проблемы детей и возможности эти проблемы решить. Визжать как можно громче – примерно такая реакция сейчас стала трендом у некогда прогрессивной части общественности. По письму складывается впечатление, что подписанты хотят не её решения по факту, а смену власти в республике в качестве этого решения.
А ведь проблема действительно есть. Только, кто бы ни был главой республики «небритышей» на улицах не станет меньше. Потому что они не результат работы Битарова. Они результат многолетней деградации в сфере образования, проданных аттестатов и дипломов, экзаменов и зачетов поставленных «через дяхана» и тонн книг, которые молодежь, рожденная в 90-е, не прочла. Вакуум имеет свойство заполняться. Как правило, не самым лучшим.
Только те, кто всеми правдами и неправдами хочет добиться смены власти в республике, не понимают, что есть вопросы, которые трогать нельзя. Как, например, межнац и религия. В противном случае смена руководства республики будет не самым главным последствием.
Ассиан приравняли к навальнистам
В Северной Осетии после разжигания костра у святилища Реком в Алагирском ущелье разгорелся скандал. Организатора ритуала, блогера Алана Мамиева, полиция заподозрила в проведении политической акции, а жители республики сочли этот обряд осквернением священного места.
Северной Осетии идут споры между приверженцами христианства и так называемой традиционной веры осетин. В рядах последних регулярно происходят баталии насчет ряда национальных обрядов. Ритуальный костер, зажженный 7 февраля около святилища Реком, оскорбил в том числе и традиционалистов.
«Мы взывали к силам мира невидимого. Обратились к Стыр Хуыцау. Мы просили у него, чтобы у нас появился коллективный дух, чтобы мы стали друг другу помогать, перестали грызться, чтобы в наше тяжелое время совместно дружно жить и побеждать. В этом была наша цель», – объясняет причины проведения обряда блогер Алан Мамиев.
Мамиев добавляет, что выбор места проведения обряда пал на Реком, потому что его сторонник Алхаз Кокоев «построил святилище своими руками».
«Для него, для меня и для многих осетин, которые в том числе помогали его строить, это очень дорогое сердцу место силы. Я предлагал скинуться, как обычно, сделать кусарт и помолиться. Но другие не захотели и решили не пускать кровь. Решили сделать единую молитву на пробуждение духа. Но вокруг этого началась натуральная вакханалия», – говорит Мамиев.
Блогер отмечает, что не ожидал негативной реакции от соотечественников, так как считает, что ничего «недостойного» во время обряда не происходило. Огонь, по его словам, имеет прямое отношение к осетинам «начиная с мифологии и нартского эпоса».
«Как сказали товарищи, которые со мной были в Рекоме, это далимоны (общее наименование духов зла. – прим. ред.), наверное, взбесились. У меня нет рационального объяснения. Началась истерия, что мы там вели сатанинские обряды, ещё что-то. Огнем в нашей традиции считается то, из чего произошли нарты. Если вы читали нартский эпос, то Сауаса (первый нарт. – прим. ред.) был сделан из чистого огня», – сказал Мамиев.
Блогер рассказал, что перед выездом в Реком его и нескольких активистов ассианства задержали сотрудники полиции и обвинили в поддержке оппозиционного политика Алексея Навального и организации несанкционированных митингов.
«Мы вернемся в патриархат только в случае ядерной войны»
Мнения насчет того, что представляет собой традиционная вера осетин, разделены, говорит пожелавший сохранить анонимность сотрудник Североосетинского института гуманитарных и социальных исследований.
«То, что пытались сделать в воскресенье, – это от необразованности, от каких-то страхов, – считает собеседник. – Мне бы не хотелось употреблять этот термин, но, к сожалению, он прям высвечивается. Это ничем не мотивированное возвращение к язычеству. Для чего это делалось? Мне кажется, чтобы поддерживать в информационном пространстве интерес к традиционалистам, который начал снижаться после нузальских раскопок. Очень часто они возмущаются (и тут есть рациональное зерно) и говорят, что они не язычники. Это называется религиозный синкретизм. Он характерен для многих народов, не только для осетин».
По словам ученого, интерес к религиозному синкретизму начался еще в нулевые: «В определённой среде осетинских интеллектуалов появилась вот такая идея. Честно говоря, это во многом из-за не очень высокого уровня образованности тех самых интеллектуалов. Никого не хочу обидеть, ничего личного. Ну, не может человек быть по образованию филологом и параллельно выстраивать религиозные доктрины».
Не может человек быть по образованию филологом и параллельно выстраивать религиозные доктрины
«Уход в религию – это попытка убежать от страхов и неопределенности. Мы пытаемся скрыться, как нам кажется, в чем-то понятном. Это откат к патриархальному обществу. Полный возврат к нему невозможен. Мы вернёмся в патриархат только в результате ядерной войны и нового развития человеческой цивилизации», – заключает собеседник.
Против разжигания костров и неоязыческих обрядов выступило не только население республики, но и силовые ведомства, говорит осетинский журналист Заур Фарниев.
«Я живу в Алагирском районе, в котором и расположено это почитаемое в Северной Осетии святилище, – говорит Фарниев. – И для меня как человека, который с самого детства соприкасался со всеми обрядами и традициями, было дико узнать, что на этом месте будет проведён какой-то ритуал, который никогда раньше там не проводился».
Алана Мамиева собеседник называет последователем арестованного ковид-диссидента Вадима Чельдиева.
«Чельдиев за счет эмоциональных лозунгов и призывов сформировал вокруг себя значительное количество единомышленников. Но преимущество Мамиева в том, что он гораздо умнее Чельдиева и точно знает, на каких струнах играть, – отмечает Фарниев. – Как мне многие говорят: «нН хотим спорить с Мамиевым, потому что не хотим опускаться до его уровня». Но при этом человек делает абсолютно все, что хочет, и топчет основополагающие для общества ценности. Он играет на обнаженных нервах. При этом Мамиева нельзя назвать глупым, и сам он себя позиционирует как политолог. Он фактически сказал, что раскопки в маленьком, никому не известном селении привели к изменениям в мировой политике. И все это на радость недалеким людям, чтобы укрепить их уверенность в своём величии: мы аланы, мы арии».
На проведение обряда в святилище отреагировали и в «Высшем совете осетин».
«Подавляющее большинство представителей местных цейских фамилий форму проведения этого мероприятия осудили, – говорит председатель организации Руслан Кучиев. – Они обратились ко мне, и, если Алан и его друзья согласны, я могу выступить посредником и организовать им встречу».
