Сколько жен у Осман-бея, жены Османа Гази по историческим источникам
Жены Османа Бея и их семейная жизнь снова были на повестке дня в популярном сериале. «Основание Осман».
Хотя Осман был младшим сыном Эртугрула Гази, Осман Гази, который был избран в княжество своим героизмом и ловкостью, заложил основы Османской империи, которая из небольшого приграничного княжества превратилась в одно из мировых государств и существовала на протяжении веков на обширной территории.
Согласно историческим источникам, у Османа Гази, кроме Бала Хатун, была еще одна жена.
Вот жены Османа Гази и подробности по этому поводу
Рабиа Бала Хатун
Малхун Хатун
Осман Гази, выделяющийся своим военным гением, самоуверенной личностью и справедливым характером, занял свое уникальное место в истории как основатель Османской империи.
Ну так кто же все-таки жены Османа Гази?
Осман Гази, который своими завоеваниями был архитектором первых шагов, предпринятых для распространения турецко-исламской цивилизации по всему миру, сыграл активную роль в создании Османской империи.
Осман Гази, основатель Османской империи, имел двух жен.
Малхун Хатун, мать Орхана Гази, занявшего трон после Османа Гази, была дочерью анатолийского сельджукского визиря Омера Абдулазиз Бея.
Второй женой Османа Гази была Рабия Бала Хатун.
Один из первых османских историков, Шикпашазад, рассказывает, что Бала Хатун как дочь Шейха Эдебали, исламского богослова, жившего в годы основания Османского государства, и отмечает, что Шейх Эдебали, истолковавший сон Османа как вестник от рождения великого государства, подарил ему дочь.
Могила Рабиа Бала Хатун находится рядом с могилой его отца Шейха Эдебали в Биледжике с его матерью.
По некоторым данным, Рабиа Бала Хатун умерла в 1324 году.
Если вам показалась полезна данная информация, тогда поделитесь этой статьёй со своими друзьями. Пускай они тоже знают всю историческую правду.
Дети Османа Гази по историческим источникам
Осман женился на Рабиа Бала Хатун в 1289 году. До этого он был женат на Малхун Хатун. Хотя в некоторых рассказах Малхун Хатун упоминается как еще одна дочь шейха Эдебали, есть основания предполагать, что она была дочерью местного вождя по имени Омер Бей.
Малхун Хатун родила Осману по крайней мере одного сына. Орхан унаследовал трон Османской империи после кончины Османа в 1323 году. Орхан был первым из рода, кто официально принял титул султана.
У Османа также был сын от Рабиа Бала Хатун по имени Алаэдинн Паша.
В 1320 году Осман назначил Алаэдин-пашу высшей административной должностью великого визиря. Алаэдинн продолжил исполнять эту роль после того, как Орхан взошел на трон.
Неясно, был ли Орхан или Алаэдинн старшим из сыновей Османа. Похоже, что в любом случае Алаэдинн любезно принял роль великого визиря и поддержал восхождение своего брата на престол.
Алаэдинн оставался советником Орхана и за свою верность получил контроль над городом Фодра.
Орхан и Алаэдинн оставались близкими на протяжении всей своей жизни. На самом деле Алаэдинн похоронен в гробнице Орхана в Бурсе.
Помимо Орхана и Алаединна, у Османа было еще четыре сына и одна дочь. Неизвестно, были ли их матерями Малхун Хатун или Рабиа Бала Хатун. Подробности их жизни были потеряны для истории, но все они были похоронены в Сёгют.
Осман I: биография, личная жизнь (Возвращение Османа реальная история)
После того, как на турецкие телеэкраны вышел сериал “Возвращение Османа”, зрителям стало интересно, как же было на самом деле. В данной статье, вы сможете узнать о биографии и личной жизни Омана I, сына Эртугрула, реальную историю.
Возможно, нехватка информации о жизни основателя османской династии делает ее еще более интригующей. Историки, такие как Ашыкпашазаде, один из первых османских историков, могут утверждать, что экономическая концепция дефицитной стоимости применима и к истории, делая каждую информацию о жизни первого османского султана Османа Гази все более ценной. Возможно, мы никогда не узнаем, был ли у султана, который основал династию с конца 13 до начала 14 веков, которая впоследствии превратилась в зарождающуюся Османскую империю, была мечта Мартина Лютера Кинга. Трудно представить себе османского султана, стоящего перед трибуной и вырывающегося: «У меня есть мечта». На самом деле, согласно Ашикпашазаде, Осман I был неграмотным, придавая больше загадок возможной риторике, использованной первым султаном. В то время как классические и исторические повествования предполагают, что у Османа Гази была мечта о том, чтобы плоское дерево простиралось от его живота до неба, факт остается фактом, что мы, возможно, никогда не узнаем правдивые подробности о жизни этого великолепного лидера. Однако ясно одно: у османского султана была мечта, чтобы Турция стала нацией.
Правление
Хотя Осман I дал свое имя Османской империи, именно его отец Эртугрул сформировал княжество вокруг Сёгюта. Именно из-за этого Осман боролся за расширение своего царства против византийцев, занимал важные оборонительные позиции, завоевывал Бурсу и становился основателем Османской империи.
К тому времени, когда Осман взял на себя руководство племенем своего отца в 1288 году, более сильные лидеры Гази начали путем завоевания формировать более крупные княжества. В отличие от своего отца, Осман также начал кампанию по завоеванию соседних городов и сельской местности. В 1299 году он символически создал независимое государство, когда остановил выплату дани монгольскому императору. С 1300 года был период устойчивого завоевания, когда он приобрел землю к западу от реки Сакарья, к югу от Эскишехира и к северо-западу от горы Олимп и Мраморное море. Осман и его люди захватили ключевые форты и города Эскишехир, Инону, Биледжик и, в конечном итоге, Енишехир, где он основал столицу для нового османского государства. Тем не менее, они не были достаточно сильны, чтобы захватить решающие и сильно укрепленные города Бурса, Никей и Никомедия.
Достигнув реки Сакарья и Мраморного моря к 1308 году, Осман фактически изолировал город Бурса. Важный византийский центр у подножия горы Олимп, Бурса был хорошо укреплен, окружен высокой стеной и несколькими небольшими крепостями и надворными постройками. Несмотря на то, что вся земля вокруг него была занята Османом, Бурса все еще могла получать поставки и связь через порт Муданья. Так как войска Османа не могли взять город силой, Осман осадил Бурсу, чтобы заставить ее сдаться. Затем в 1321 году Осман взял порт Муданья, тем самым эффективно изолировав жителей Бурсы от внешнего мира. Невероятно, но осада продолжалась еще пять лет, упрямые жители города отказывались сдаваться. Однако город неизбежно пал, сдаваясь войскам Османа 6 апреля 1326 года.
Сдача Бурсы ознаменовала собой поворотный момент в развитии нового государства Османа. Хотя Осман быстро приобретал землю с 1288 года, в основном это были сельские земли с кочевым населением. Бурса была крупным торговым центром, который открыл новое государство для остального мира. С этого момента Османское государство было важным игроком в событиях и решениях, касающихся Ближнего Востока и Восточной Европы.
Семья и личная жизнь
В дополнение к богатству щедрости, храбрый Осман I был генетически хорошо снабжен карими глазами,
Бюст Османа Гази 18-го века
золотой кожей и широкой грудью. Он был экспертом в создании как войны, так и мира, прославившись в исламских странах тем, что распространил то, что он приобрел во время священных войн, и тем самым вынудил многих людей из других племен присоединиться к его бейлику.
Осман Гази был сложным командиром. Он делал все возможное, чтобы не отдавать ни одного акра своей земли, заключая соглашения с византийскими землевладельцами, которые будут длиться всю жизнь. Осман Я был агрессивен и почти ни о чем не заботился, кроме ислама.
Вопрос о христианских газисах был и преувеличен, и искажен. Эти люди были христианами, но в конце концов стали мусульманами и были связаны с Османом и его семьей, как с точки зрения веры, так и крови. Для Михала Бея и его кровных родственников не было необходимости иногда появляться и выражать свою лояльность. У нашего предка Османа была такая духовность.
Браки
Сыновья
Смерть Повелителя
1326 год также стал переломным моментом со смертью Османа. Из-за возраста и возрастающей болезни он поставил своего старшего сына Орхана во главе своих войск. На смертном одре в Согуте Осман прожил достаточно долго, чтобы услышать от сына о сдаче Бурсы. Согласно легенде, Осман дал Орхану свой последний совет:
Сын мой, я умираю; и я умру без сожаления, потому что оставляю такого преемника, как ты. Будь справедливым; люби добро и будь милостив. Дай равную защиту всем подданным твоим и продли закон Пророка. Таковы обязанности князей на земле; и именно поэтому они приносят им небесные благословения.
Признавая важность победы, Осман поручил Орхану похоронить его в Бурсе и сделать его столицей новой империи. Вскоре после этого Осман умер в возрасте 67 лет. По его просьбе он был похоронен в Бурсе в прекрасном мавзолее, который должен был стать ему памятником в течение нескольких веков спустя.
Тюрбе (гробница) Осман Гази в Бурсе
В отличие от своего отца Осман завещал своему сыну независимое государство. Неясно, чеканка монет и вознесение молитв к дому Османа, признаки независимости, начались в последние годы правления Османа или в начале правления Орхана. Тем не менее, ко времени своей смерти Осман создал государство, независимое от византийского или монгольского контроля. Признавая слабость ВизантииОсман направил свои усилия на приобретение территории за счет византийцев. Решающим для его успеха была его способность привлекать других воинов Гази, чтобы сражаться под ним. Мотивированные на борьбу с неверными, эти турецкие кочевники были привлечены к завоеванию Османом христианских городов и поселков. Большинство авторов говорят о верности и преданности, которой Осман смог командовать от своих людей.
Следуя по стопам своего отца, Орхан продолжал расширять новое государство на византийскую территорию, захватив города Никее в 1331 году и Никомедию в 1337 году. К 1345 году Османское государство значительно выросло, охватывая всю северо-западную Малую Азию от Эгейского моря до Черное море. Это расширение должно было продолжаться до конца 17 века. С самого начала Осман создал основу для одной из самых больших и самых долгоживущих империй. К 1683 году Османская империя охватила Балканы, Грецию, Венгрию и Италию на западе, северный берег Черного моря, весь Ближний Восток, Египет и некоторые районы Аравии вдоль берегов Красного моря., а также всей Северной Африки, а также части Марокко и Испании. Хотя расширение закончилось после 1683 года и начался упадок, Османская империя продолжала существовать до первой мировой войны. На протяжении более 600 лет государство Османа оказало огромное влияние на ход исторических событий в Европе, Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. Именно как основатель этой великой империи Осман обретает свою славу.
Основная стратегия «Мир с мусульманами, война с неверными» сделала Османа I вождем, а затем ханом или обычным командиром гази во время правления Çobanoğulları.
Осман Гази был хорош как в войне, так и в мире. После многих лет борьбы он направил свою стратегию на завоевание древнего сельджукского города Никей у крестоносцев, объяснив, таким образом, что Куталмишоглу Сулейман Ча был принят как дедушка Османа, несмотря на то, что у него не было семейной родословной. В то время как Сулейман Шах управлял Анатолией из Никее, крестоносцы захватили Никию и оказали влияние на господство мусульманских турок в Анатолии. Будучи вторым покорителем Никее, Осман неожиданно стал известным и любимым командиром гази в исламском мире.
Мы также заявили, что Осман Гази умел заключать мир. Он предотвратил пиратство на завоеванных землях и снизил налоги, уплачиваемые христианами. Несмотря на завоевания, христиане могли годами оставаться на родине, развивая свое аграрное общество и платя только налоги с этих земель. Осман покорил сердца людей, чьи земли были завоеваны мечом, никогда не считая людей этих завоеванных земель врагами после победы в войне. Что касается историков, земли, завоеванные Османом Гази, стали богаче и комфортнее по сравнению со временами византийских помещиков.
Если бы Осман хорошо разбирался в военных вопросах, он мог бы бороться с военной добычей. Тем не менее, мы видим, что он был предпринимателем, который смог понять потребности классического века, который приложил усилия для построения сильного и здорового общества, как в социальном, так и в экономическом плане.
Осман Гази так сильно любил бедных, что сегодня Турции вполне комфортно принимать беженцев, что ужасает весь мир. Да, Алп Арслан открыл нам ворота Анатолии, но Осман Гази сделал его родиной для бедных слоев общества со всего мира. Так сказать, мы все живем своей мечтой.
Когда Османская империя пала?
До первой мировой войны термин «Ближний Восток» был практически неизвестен. Османская империя веками управляла землями от Сахары до Персии, но не относилась к ним как к части единого региона. Эта фраза, придуманная в середине 19 века, стала популярной лишь в середине 20 века. Он отражал растущую популярность геополитического мышления, а также стратегические опасения конкурирующих великих держав, и его распространение было признаком растущего европейского вмешательства в судьбу арабоговорящих народов.
Но европейская война изменила больше, чем просто имена. На первом месте была нефть. Британцы усилили контроль над Персидским заливом в первые годы нового столетия, когда Королевский флот планировал отход от угля. Англо-персидская нефтяная компания открыла огромный Абаданский нефтеперерабатывающий завод в 1912 году. Британское вторжение в Басру – история об имперском высокомерии и катастрофических неудачах, которые Юджин Роган великолепно сплетает через Падение османов – таким образом ознаменовал начало первого в мире нефтяного конфликта.
Во-вторых, британцы обратились к монархии как к средству обеспечения политического влияния. Политика началась в Египте, который британские войска оккупировали с 1882 года. До того, как османы вступили в войну, Уайтхолл торжественно придерживался юридической фикции, что Египет остается провинцией их империи. После ноября это было уже невозможно, и британцы быстро изменили конституционный порядок: хедив Аббас II, оказавшийся в то время в Стамбуле, был свергнут, а его дядя Хусейн Камиль был провозглашен султаном страны. Таким образом, британцы в одностороннем порядке объявили о прекращении почти четырехвекового правления Османской империи в пользу марионетки, которая позволит им продолжать контроль над Суэцким каналом.
Это был не единственный способ, которым британцы могли бы захватить власть: например, Кипр просто аннексировал их. Но египетская стратегия была менее пощечиной местному населению, и этот вид имперской импровизации стал образцом для региона после 1918 года, когда хашимитские князья были назначены ответственными за одно новое царство за другим без очень веской причины для других, чем их вероятное подчинение британским желаниям. Прекрасная система, в большинстве случаев она была, по крайней мере, для англичан, и неудивительно, что когда американцы захватили власть в регионе во время холодной войны, они сделали все возможное, чтобы сохранить ее.
Роган, директор Ближневосточного центра в колледже Святого Антония в Оксфорде и автор книги «Арабы: история» (2009), написал удивительно читаемый, продуманный и хорошо изученный отчет об Османской войне в Анатолии и арабских провинциях. Падение османов особенно хорошо показывает боевые действия на нескольких фронтах и с обеих сторон линий, и оно эффективно опирается на документы, мемуары и дневники солдат и гражданских лиц. Известный Басра Сайид Талиб, армянский священник Григорис Балакян и турецкий капрал Али Риза Эти представляют перспективы, которые редко превращают его в основные сюжеты первой мировой войны.
Они изображают бои необычайной интенсивности – от окопов полуострова Галлиполи, где Мустафа Кемаль (позже Ататюрк) сделал свое имя, до гор Кавказа, где тысячи османских солдат замерзли насмерть. Мы видим бедственное положение армян во всей их мрачности, а также голод, охвативший большую часть Сирии по окончании войны. Между сражениями на нескольких фронтах, смертельными случаями от кровопролития и голода и почти полным смещением экономической жизни по всей территории Анатолии и арабских провинций война, положившая конец османскому правлению, также разрушила многие институты, которые его поддерживали.
Во второй мировой войне Турция позаботилась о том, чтобы она оставалась нейтральной. Не могла ли империя сделать это в 1914 году? Когда этим летом начались военные действия по всей Европе, триумвират младотурок в Стамбуле несколько месяцев оставался вне конфликта, сдерживаясь, пока не решил принять участие в выборах центральных держав.
Продолжающийся политический спор по поводу геноцида – Роган справедливо использует слово, но не делает слишком много спора, ставя его в превосходное примечание – затмил некоторые важные исторические вопросы. Основным моментом является то, что война создала кризис легитимности, который был особенно серьезным в османских землях. Имперская власть по сбору налогов была ограничена, и у османской бюрократии не было возможности организовать надлежащую систему нормирования. Эта слабость заставила его полагаться гораздо больше, чем другие государства, на политических посредников и бандитских, хорошо вооруженных нерегулярных войск. В то же время перспектива поражения заставила руководство младотурок еще больше с подозрением относиться к обширным группам населения независимо от религии – оттоманские лоялисты, беженцы, поселившиеся из Албании, Боснии и всех других потерянных земель на Балканах, и.
Территориально, конец Османской империи создал современный Ближний Восток. Новая Турецкая республика в конечном итоге завоевала независимость для себя, прежде всего в своем анатолийском центре. В другом месте бывшая имперская провинция была передана победителям войны новой Лигой наций и управлялась под вымышленным условным суверенитетом, который они называли мандатами. За исключением пока еще несуществующего Израиля, карта региона, появившаяся в 1920-х годах, выглядит так же, как и сегодня. И все же рисование границ вокруг стола для конференций было одной вещью; справиться с катастрофическими последствиями четырехлетней войны было совсем другим. Помогая нам понять трудности, которые пережили государства Ближнего Востока с тех пор, и проблемы, с которыми они продолжают сталкиваться, книга Рогана возвращает нас к моменту их рождения.
Вот такая реальная история сериала “Возвращение Османа”.
Османская Империя
История Османской Империи тут
Хатун Осман Бея
МАЛ / МАЛХУН / РАБИЯ ХАТУН
(Биледжик – Биледжик, 1324 (?)
Алдерсон в Structure of the Ottoman Dynasty пишет:
В начальный период не была распространённая женитьба на турчанках, исключение – одна или две жены Османа Бала и/или Мал Хатун (…) Несмотря на то, что в первое время совершались дипломатические браки, обычно Падишах оставался верен одной или двум жёнам, как Осман Бала Хатун или Орхан Нилюфер.
В обросшей сказочно-эпичными деталями истории жизни Османа не представляется возможным решить дилемму имени жены Османа, дочери шейха Эдебали. Потому что в первый Османских источниках имя этой женщины (или женщин) указывается как Мал Хатун, Малхун Хатун, Бала Хатун, Рабия Хатун и Кемерие Хатун. Недавние исследования в эту неразбериху добавляют имя ещё одного тестя Омер Бея. Таким образом, согласно этим данным, дочь Эдебали Бала Хатун была матерью Аляуддин Бея, а дочь Омер Бея Мал Хатун была матерью Орхан Бея. Этот вопрос ещё более туманен, чем легенда о Хайме Хатун, единственным источником которой является юрюкская традиция. И. Хаккы Узунчаршилы в «Истории Османской Империи», опираясь на документы вакфа Гази Орхан Бея, указывает, что
У Османа Гази помимо Орхан Бея было ещё пятеро сыновей: Аляуддин Али, Пазарлу, Чобан, Мелик и Хамид и дочь Фатима. Хотя благодаря этим документам нам удаётся узнать имена детей, от кого они были рождены – неизвестно. Если Аляуддин Али Бей родился от дочери шейха Эдебали Балы Хатун, а Орхан от первой жены Осман Бея Мал Хатун, дочери Омер Бея, то от кого из этих женщин или от каких других женщин или наложниц они были рождены – остаётся загадкой. (…) Шейх Эдебали с дочерью умерли раньше Османа Гази и были похоронены в тюрбе в Биледжике. Эта тюрбе была сожжена вместе со всем городом во время греческой оккупации.
В другом месте «Истории» Узунчаршилы говорит:
[Осман] стал зятем Шейха, женившись на его дочери Рабии или Бала Хатун.
В сноске он указывает, что, согласно Истории Оруч Бея, дочь Эдебали звали Рабия, у Нешри она Мал Хатун, а Ашикпашазаде говорит о Малхун Хатун. Узуншаршилы, опираясь на данные хроник Оруч Бея, Нешри и Ашикпашазаде, подчёркивает, что Шейх Эдебали был очень уважаемым и влиятельным лидером Ахи в районе Биледжика, поэтому Осман познакомился с ним и, дабы воспользоваться его авторитетом, женился на его дочери Рабии/Бале Хатун. Но анонимная Тарих-и Ал-и Осман и История Оруч Бея говорит, что с Эдебали познакомился не Осман, а его отец – Эртугрул и указанное ниже видение явилось именно Эртугрулу. Узунчаршилы добавляет, что «помимо жён у Осман Бея были также наложницы», но это всего лишь догадки.
Все историки сходятся на том, что Осман Бей женился на дочери шейха. То, как один из этих историков – Оруч Бей описывает эту полумифическую легенду 1460 года, видно, что это было обычное семейное событие.
Осману Гази стало известно, что Султан Аляэддин послал ему многочисленные подарки и отправил визиря. Осман Гази его встретил и определил ему прекрасное место. На следующий день визирь, преподнёсший султанские дары, сказал: «Эй, молодец, сон, который видел твой отец Эртугрул, а шейх Эде Балы толковал – вот он!» А дальше рассказал следующее: «Ещё до появления на свет Османа Гази Эртугрул увидел сон. Из-за него он проснулся. Совершил утренний намаз. Сел на коня и отправился в Конью. В Конье жил уважаемый толкователь снов. Звали его шейх Эде Балы. Он рассказал сон достопочтенному шейху. Сказал: «Эй, шейх! Из твоей груди рождался месяц, опускался мне на грудь и там оставался. И потом из моего чрева вырастало дерево. Его тень накрывала землю. В тени оказывали горы. У корней брали свои начала моря и реки. Кто-то из этих вод напивался, а кто-то поливал сады и строил фонтаны. Таков мой сон, растолкуй». И молвил шейх: «Эй, добрый молодец! Значит твой сон вот что: будет у тебя сын, назови его Осман. А у меня – дочь Рабия. Возьми Рабию в жёны Осману. У него родится множество сыновей от неё, и быть этому роду Падишахами. Так что возрадуйся, судьба твоего рода – править в качестве Падишахов. Дай Аллах счастья!» И когда уже Осман Гази появился на свет и разбил Византийскую армию в боях, то пришёл к нему визирь со стягом и привёз с собой дочь шейха Эде Балы. Он отдал Рабию Хатун в жёны Осману, был проведён никях. После плодотворной брачной ночи он встал, совершил абдест и намаз. (…) Дочь шейха Эде Балы Рабия Хатун родила ему сына. Назвали его Орхан. (…) Тестю Эде Балы он жаловал налоговые доходы от Биледжика и оставил Рабию там, а сам обосновался в Енишехире. У Османа родился ещё один сын, он называл его Али Паша и не расставался с ним.
Ашикпашазаде (умер в 1484 (?) пишет, что этот сон видел не Эртугрул, а Осман, гостя в доме многоуважаемого шейха.
Осман Гази заснул. А во сне увидел, что из груди шейха рождался месяц, опускался на грудь Омана Гази и там оставался. И потом из чрева Гази вырастало дерево. Его тень накрывала землю. (…) После пробуждения он пошёл к шейху и рассказал ему свой сон. А шейх молвил: «Сын мой, Осман! Это благая весть! Великий Аллах тебе и твоему роду жаловал судьба Падишахов. Да будет это благословенным! Посему отдаю тебе свою дочь Малхун». Шейх сразу провёл никях и отдал дочь за Османа Гази.
Лютфи Паша (год смерти 1564) в написанной им Tevarih-i Al-i Osman пересказывает эту историю следующим образом:
Существует легенда, что однажды Осман Гази увидел необыкновенный сон, от которого он проснулся в холодном поту. Время близилось к утру, поэтому он встал, совершил абдест и намаз. (…) Говорят, чудеса шейха Эдебали были известны, милости его стали святыми. Поэтому пошёл Осман к шейху и попросил его истолковать этот сон. Он сказал: «Видел я, шейх, что из твоей груди рождался месяц, опускался мне на грудь и там оставался. И потом из моего чрева вырастало огромное дерево. Его тень накрывала землю, в тени оказывались горы, деревья, равнины и долины, и от каждой горы, от каждого дерева брали начало реки, которые текли в долины и равнины. Кто-то из этих вод напивался, а кто-то поливал сады. А кто-то даже орошал посевы и запускал мельницы. И строил фонтаны. Таков мой сон.» Эдебали подумал над толкованием и молвил: «Эй, молодец, возрадуйся, тебе и твоему роду жаловал судьба Падишахов. Возьми себе в жёны мою дочь, и пусть она родит тебе сына». Осман Гази женился на дочери шейха и появился у них сын Орхан.
Ходжа Саадеддин Эфенди (год смерти 1599) в Tacü’t-Tevarih рассказывает об этом сне в длинном манзуме, начинающемся строчками «Он много молился, припадая к молитвенному коврику // Его бессонные глаза клонило ко сну».
Такие детали этой многозначительной фальшивой «официальной истории», как колпак и халат от Хаджи Бекташа или удж бейлик от Селджукского Султана появились уже после женитьбы Османа Гази на дочери шейха Эдебали. С точки зрения легитимности бейликов под собственным управлением или же управлением будущих представителей его рода было важно наряду со знатным «отцом» также продемонстрировать благословенную «мать» – дочь шейха. Стоит отметить, что сон о рождении месяца – это мифологический сюжет, использованный для отца и матери пророка Мухаммеда и для некоторых родоначальников династий (например, подобный сон видел также отец Газневи Султана Махмуда Себюк-Тегин). В Düstilmdme-i Enven подобный сон используется для описания свадьбы дочери Огуз Аты Турунч Хатун и Айяза бин Османа. Рождённый в этом союзе Огуз (Сулейман) женился на дочери Сельджук Бея. В этом союзе родился прародитель османов Кайыхан (Чемшид). Внук Кайыхана Чалыш Хан женился на дочери Куталмыша. Хаммер комментирует это так:
Описание подобных снов – это распространённый метод, которым пользовались восточные летописцы, чтобы доказать, что великим Падишахам было предопределено ещё до рождения достичь величия. Это характерно и для западных летописцев тоже.
Для подтверждения последнего тезиса Хаммер привёл пример из Истории Геродота.
Иная версия женитьбы Осман Бея на дочери шейха Эдебали, которая родилась и выросла в текке Ахи, основанной её отцом на укреплённом возвышении, называемом Итбурну, расположенном на востоке от Чукурхисара между Эскишехиром и Сёгютом, рассказывается в Истории Нешри. Сказание о том, как Осман Гази по дороге в Эскишехир в деревне Итбурну «встретил Мал Хатун и разговорился с ней», довольно длинное. Осман тайком от отца Эртугрула отправил посыльных просить её руки, однако Мал Хатун отвергла предложение сказав: «В отличие от нас, в ваших наших жилах течёт священная кровь, я тебе не ровня!». В Эскишехире Осман Бей рассказал о Мал Хатун на встрече с тамошним беем, он так нахваливал ей красоту, уникальные качества, невинность и кротость, что у бея Эскишехира тоже пробудилось желание. Почувствовав это, Осман Бей украл Мал Хатун и держал на своей территории, пока не достиг договорённости с её семьей. В итоге после серии сражений и войн, пребывая в гостях у Эдебали, Осман Гази рассказал ему свой сон. Шейх Эдебали, не помня себя от радости, воскликнул: «Пусть Мал Хатун будет твоей!», — и дал добро на женитьбу.
Нешри (умер в конце 15 века) так заканчивает данный сказ:
Этот шейх Эдебали умер в 120 лет. У него было две женщины. Одну он взял в молодости, вторую – уже в зрелом возрасте. Дочь от первой женщины он отдал за Османа Гази. Вторая женщина была дочерью Таджюддина Курди. То есть он с Хайрюддином Пашой стал сватами. Это было пересказано сыном Эдебали Мехмедом Пашой.
Ибн Кемаль, вдохновившись историей Нешри в «Первом томе» Tevarih-i Al-i Osmân, посвящённому Осману Гази, пишет многостраничный интимный рассказ. Под заголовком «Осман Бей сообщает о ночи любви с дочерью шейха Эдебали и о том, как влюбился в её соблазнительные локоны» он описывает историю страсти, достойную отечественных сериалов, украсив её манзуме на турецкий и персидский лады и разбавив описаниями весенних красот:
В те дни Осман Бей с приближёнными сел на коня и выехал в степь. И была деревня, известная как Итбурну. Приехал он в эту деревню. Прогуливаясь прекрасными садами, птица его сердца попала в силки. Он неожиданно увидел луноликую красавицу, украшавшую своим ликом этот мир. И любой, кто видел её, терял сознание.
Дальше Ибн Кемаль продолжает восхвалять неописуемую красоту дочери шейха с помощью сравнений с месяцем, солнцем и звёздами и заканчивает пассаж расхожей фразой о том, что «был пойман тот, кто сам шёл на охоту».
Вышедший на охоту был пойман, остался в истории, слоняясь безумным от любви, и не мог он ни бездействовать, ни уйти, ни открыть кому-либо свои тайные чувства. Ещё во время правления своего отца Эртугрула молодой Осман понимал, что сгорает от любви, что всё остальное потеряло для него смысл, что нет иного спасу, как быть с любимой, иное же лекарство не залечит его ран, и не поправиться ему, не выпив шербет воссоединения.
Осман тайком от отца послал людей к семье девушки, однако те ответили отказом, поскольку семьи не были равны, посему они утверждали, что предпосылок для женитьбы нет. Ибн Кемаль пишет, что семья ответила: «Мы – бедняки, а они – знать. Где это видано, чтобы Эмир (Бей) приезжал в бедную глушь и находил себе жену?», а Осман Бей после этого долгое время маялся от безнадёги. Помимо истории, рассказанной в стихотворной манере Ибн Кемалем, подобной истории любви больше не было придумано ни для какого иного Падишаха. Интересно, что историк, описавший эту легенду, одновременно был и шейульисламом.
Ибн Кемаль рассказывает, что Осман Бей какое-то время спустя «увидел вещий сон (как и его отец Эртугрул) и рассказал о нём Эдебали. И тот растолковал этот сон к добру», далее Ибн Кемаль пересказывает данный выше сон и сопровождает его толкованием Эдебали. На сон, «предвещавший посев государственного зерна», Эдебали сказал: «Отдаю тебе свою дочь Мал Хатун, да родит она тебе достойного сына, который станет Ханом всему миру».
Идрис-и Битлиси (дата смерти: 1520) в Heşt Behişt (Восемь раев) указал, что никях и свадьба Осман Бея не были пышными, как у других беев, а были проведены «по закону пророка», никях между влюблёнными провёл один из учеников Эдебали правоверный дервиш Туруд, за эту службу Осман Бей пообещал построить для него дом у мечети Гювеги возле колодца и после того, как стал править на независимых землях построил для дервиша Туруда текке и жаловал ему процветающие деревни и плодородные земли.
Ахмед Танпынар в Beş Şehir (Пять городов) в разделе «Время в Бурсе» говорит, что «История Османов начинается с любовного романа», а дальше рассказывает об истории и её источнике следующее:
Шейх Эдебали был Караманским мудрецом. Считается, что он довольно долго не решался отдать свою дочь за Осман Бея, но в итоге согласился стать тестем Бея, как услышал сон, который Осман Бей видел, когда гостил в его доме и спал на соседней постели.
Сон был такой: из груди шейха Эдебали рождался молодой месяц, он рос и уже полной луной опускался на грудь Осману. Тогда из чрева Османа (иногда говорится, что между ними двумя) вырастало развесистое дерево, накрывавшее своими ветвями три континента и у корней которого брали начало полноводные реки: Тигр, Евфрат, Нил и Дунай. Таким образом Осман увидел во сне всю историю имперских побед. Как впервые отметил Хамммер, очевидно, что этот сон – абсолютная копия снов о родословных правителей древних эпох, которые тоже в свою очередь были наследованием сна Якова из Торы. Также нельзя отрицать, что эта женитьба прибавила морального авторитета постоянно возрастающей вооружённой мощи Османа.
Версию ещё интереснее с точки зрения весомости корней предложил Эвлия Челеби (дата смерти 1681 (?) в своей Сейяхатнаме.
Осман Гази взял в жёны дочь Эдебали, который вёл свой род от пророка Али, и родился у него Орхан Бей. От него пошёл род Османов, который по материнской линии восходит к пророку Али.
Летописцы сочинили такую благородную историю династии, что не придраться.
Ашикпашазаде описывает сметь дочери Эдебали, которую называет «матерью Орхана Гази», так же, как и в Истории Нешри:
Мать Орхана Гази покинула этот мир. Его дед Эдебали тоже ушёл из жизни два месяца спустя. Их обоих погребли у крепостных стен Биледжика. (…) Тестя и жену Малхун Хатун Осман Гази похоронил своими руками. Осман Гази и сам скончался через 3 месяца.
Такое окончание тоже интересно, потому что напоминает традиционные народные сказки, где сначала умирает мудрый отец, а за ним друг за другом влюблённые. Если же это правда, то в 1324 или 1326 году со смертью трёх главных персонажей закончилась первая глава эпоса об Османах. Эдебали с дочерью похоронены в усыпальнице в Биледжике, а Осман Бей – вдали от них у крепостных стен Бурсы в часовне церкви Элиас, превращённой в тюрбе, которая позже стала известна как Гюмюшлю Кюнбет. Во времена Абдульхамида II (1876-1909) был учреждён санджак Эртугрул с центром в Биледжике, и проведена реставрация Османских построек, в том числе и текке и усыпальницы Эдебали, сундуки укрыли новыми покрывалами, 13-ти сундукам установили именные таблички и нарисовали схему расположения. На сундуке Мал Хатун была помещена следующая надпись: «Достопочтенная Мал Хатун, уважаемая дочь Хазрети шейха, гарем Султана Осман Хана Гази». Во время Войны за независимость Биледжик был оккупирован греческими войсками, которые при отступлении сожгли вместе с деревней и текке с тюрбе. Усыпальница и сундуки, которые мы видим сейчас, не имеют никакой исторической ценности.
Как видно, ни в одной из Османских хроник не встречается информация о том, что у Осман Бея было две жены. Этот тезис нов и принадлежит Узунчаршилы, который опирается на подпись в документах вакфа Орхан Бея, где указано «Мал Хатун – дочь Омер Бея, жена Осман Бея и мать Орхан Бея», иных доказательств этому, кроме догадок, нет. Помимо повторяющихся в хрониках и описанных выше преданий речь идёт двух невероятно важных документах. Первый – это документ о вакфе Орхан Бея, а второй датируется 16 веком. «Вакф Орхан Гази Бея» на фарси, опубликованный И. Хаккы Узунчаршилы и датируемый 724 годом Хиджры (1324 год), считается самым важным документом с точки зрения корней генеалогического дерева рода Османов. Среди подписавших этот документ есть и женщины рода, все под документом стоит 15 подписей. Четверо их них – это сыновья Осман Бея Чобан, Мелек, Хамид и Паразлу и одна — дочь Фатима; трое – сыновья Орхан Бея Султан, Сулейман и Ибрагим. Ещё три подписи принадлежат женщинам – несомненно из семьи Османа – Мал Хатун бинти Омер Бей, Мелек бинти эль-Мелик, Эфенди бинти Акбашлу. Никаких доказательств, что Мал Хатун бинти Омер Бей является женой Осман Бея и матерью Орхан Бея, нет. Если же допустить, что это так, кто такие дочь Мелика Мелек и дочь Акбашлу Эфенди? Узунчаршилы предполагает, что Эфенди Хатун может быть дочерью племянника Осман Бея Акбаши (Ак Тимур), но относительно Мелек Хатун никаких теорий не озвучивает. Он пишет:
Среди свидетелей есть Мал Хатун бинти Омер Бей. Как указывается в хрониках, Мал Хатун была дочерью шейха Эдебали. Однако в этом документе отцом Мал Хатун указан Омер Бей. Также в большинстве летописей говорится, что Мал Хатун с отцом Эдебали скончались в Биледжике за три месяца до смерти Османа. Но судя по этому документу, Мал Хатун была жива и после смерти Осман Бея и не являлась дочерью шейха Эдебали.
Он совсем не рассматривает вероятность того, что эта Мал Хатун, дочь Омер Бея, могла быть иной родственницей – тёзкой дочери Эдебали.
И ещё один момент: документ об учреждении вакфа Орхан Бея – вакфие, представляемый Узунчаршилы, может быть вариантом, подготовленным позже, такое предположение высказали Гельмут Шеель и Пауль Виттек. Ведь вакфие для имарета в Бурсе, подготовленный отдельно от основного вакфа Орхан Бея 724 годом Хиджры (1324 год), был плдготовлен в 761 году по Хиджре (1360), но был переписан 100 лет спустя. Хусейн Хюсамеддин в своей статье, в которой опубликовал документ о втором вакфе Орхан Бея, оригинал которого до наших дней не сохранился, говорил следующее:
Если бы покойный Мулла Фенари не редактировал подписи свидетелей, историческая ценность этого документа возросла бы в разы. Потому что на данный момент у нас нет полного списка государственных мужей от 761 года, поэтому важные моменты нашей истории того времени скрыты под пеленой неизвестности.
То, что Осман Бей упоминается как «Султан Осман», наводит на мысли, что редактура не ограничилась лишь изъятием подписей.
В 1577 году в приказе, отправленном Высоким Диваном кадию Биледжика, значилось следующее:
Когда наш славный предок покойный Осман Хан взяли себе в жёны никяхом дочь великого покойного шейха Эдебали, то передали деревню Козагач, относящуюся к Биледжику, в качестве пaшмаклыка (доходами с этих земель обеспечивались личные нужды женщин рода).
Существование имён отца «Эдебали» и «Омер Бей» и имён девушки «Бала-Рабия» и «Мал-Малхун», а также использование определений «дочь Эдебали» и «дочь Омер Бея» в итоге подтолкнули историков к версии о двух жёнах. Но хроники говорят, что у Осман Бея была только одна жена. Любовь и женитьба Осман Бея – единственная история Падишаха, которую историки могли писать без оглядки в стиле популярных в народе любовных сказаний.
