О евангелии Царствия Божьего
Если бы можно было поместить на весы слезы и стоны земли русской, они точно перетянули бы песок морей!
И то правда, что другим народам судьба выпала не счастливее, но мы свидетельствуем о себе, о своей боли, о том, что знаем наверняка.
Не удивительно, а закономерно, что одним из самых жгучих, болезненных и первостепенных вопросов России, был вопрос: «Кто виноват?». Наши мыслители, ученые, философы – никак не могли отыскать на него ответ. Почему столько зла? Из-за чего, или кого мы так страдаем?
Много зафиксировано попыток найти ответы на эти вопросы. Но все они прошли как-то мимо цели. И народ по-прежнему тщетно ищет виновного в своих несчастиях.
Другой наш вековой, фундаментальный вопрос называется «Что делать?». И на него никогда не было недостатка в толкователях-ответчиках. Сколько мнений, теорий, программ! А жизнь добрее, приятнее, лучше не становится. От ученых слышны различные, противоположные мнения.
В последнее время, однако, все больше наших людей делают попытки возвратиться к старым забытым богам своих отцов и дедов. Поиски Бога воскресают в народе. Пошли, потянулись люди к церквам, к вере.
Можно бы вздохнуть по этому поводу с облегчением, да не получается. Память народная тревожит. А почему? Да потому, что уже ходили мы в церкви. Тысячу лет ходили. И веровать – верили, и постановления церковные благочестиво соблюдали. Но только жизнь наша краше не становилась. И под церковью, и при вере нашей – все одно страдали мы безмерно, и страдания наши более возрастали.
Но, идея Бога, объективно, не пустая идея. Безумец станет ее отрицать. Сегодня, слава Богу, люди уже не смотрят на тебя, как на врага народа, когда ты говоришь, что интересуешься Библией.
Не подлежит сомнению факт, что слова Библии понравятся не каждому. Было бы неразумно рассчитывать, что ее ответы и наставления примет весь народ, или даже большинство. Она сама против такого подхода к делу. Бог этого не ожидает. Но слышать, как Библия отвечает на тяжелые вопросы полезно всем.
Начинается повествование Библии с того, что Бог сотворил человека по Своему, Божьему образу и подобию. Материализованная реальность данного факта имеет лишь одно, краеугольное значение: Человек сотворен Богом для бессмертной жизни. Бог – бессмертен. Сделаться Божьим подобием, значит, стать бессмертным.
Продолжая тему, Библия разъясняет, что, оказывается, человеческой вины в тех несчастиях, которые на людей сваливаются, в самом прямом значении – нет! Во всех бедах и скорбях, тяготеющих над русскими, равно, как и над остальными народами – никто из людей не виноват. Находить причину слез и горя славян в их дурном характере, или в их климате, или в их учителях и правителях, значит – мелко плавать в понимании сего предмета, и быть весьма далеким от мудрости.
Святое Писание говорит, что источником болей как россиян, так и других народов является зло, существующее вне человека и его родины, мировое, глобальное зло, исходящее от того, кто всем известен под именем сатана, дьявол. Он – причина всех бед населения земли. В Библии сказано: «Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!». (Откр. 12:12).
И он давно бы достиг ее, но ему препятствует одно обстоятельство: Живет и бодрствует Некто, весьма-весьма крепкий и могущественный, Который противостоит злу во всех его проявлениях. Это – Иисус Христос. Он, как говорит Библия, не только не допустит восторжествовать злу, но и полностью его уничтожит, и даст человеку то, для чего он и был сотворен Богом – вечную жизнь!
Немало наших славных, впрочем, и не славных, а то и вовсе безвестных соотечественников не веруют в Господа Иисуса Христа. Что делать? А ничего. Это – их суверенное право. Иному человеку совершенно невозможно сказать что-либо здравомысленное. Что бы ты ни сказал, он не услышит. Что бы ни показал, он не увидит.
Ведь видели же стражники, которые были приставлены стеречь гроб Христа, что Ангел Господень сошел с неба? Видели! Видели, как он отвалил камень от гроба Христа? Конечно! Видели, какой великолепный и славный был Ангел? Еще бы! Наконец, видели, как Христос воскрес? Да.
И что с того? Поверили тому, что увидели? Нет, не поверили! А лишь почуяли звон фарисеевых монет, так сразу обо всем и позабыли, бессмысленно клевеща на учеников, что, мол, «похитили Его, пока мы дремали…».
Ныне доказательств существования, и силы живого Иисуса Христа имеется гораздо более, нежели у легионеров Рима в первом веке.
Благовестие Христово, конкретно, таково:
Иисус Христос приходил на землю в человеческом теле, как написано – родился от девы Марии. Когда Ему исполнилось тридцать лет, Он стал проповедовать народу Свое Учение. Через три года за эту проповедь Его убили, распяли как преступника, вместе с разбойниками. Его убили не потому, что Он был бессилен перед палачами, а потому, что Он Сам пошел на такую жертву ради блага людей.
На третий день Он воскрес из мертвых, а затем вновь вернулся, вознесся на небеса, откуда и сходил к людям. Уходя, Иисус Христос заверил, что придет еще раз на землю. Теперь – навсегда.
Наши люди хорошо знают, что когда-то будет какое-то Второе пришествие Христа. Многие называют его Концом света. Но, Библия говорит, что конца света не будет. Второе пришествие Христа принесет на землю не всеобщий конец, а избавление от главной причины всех бед человека – от дьявола. Христос придет для того, чтобы убрать с земли сатану и его бесов. Вот, зачем Христос придет Второй раз.
После Второго пришествия Адамовой смертью уже никто не будет умирать. На землю придет Бог. Где Бог – там смерти нет.
Второе пришествие Христа воскресит всех мертвых. Все умершие люди, все, когда-либо жившие на земле, все-все воскреснут. И будут судимы Господом Иисусом Христом. Кого Он осудит, те погибнут вечной гибелью, и никогда уже не воскреснут. А кого Христос не осудит, те останутся жить вечно, в Его Царстве, в Царстве Бога. Так говорит Библия.
Несчетное число наших людей говорят: «Куда мне каяться? Я нагрешил столько, что мне теперь одна дорога – в ад…» Пустое говорят! Неправду! Нет греха, который не мог бы простить Всемогущий Бог, если грешник раскаивается. В Библии давным-давно сказано: «Тогда придите и рассудим, говорит Господь: «если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как волну сделаю. Если захотите и послушаете, то будете вкушать блага земли». (Исаия 1:18,19).
Ныне время отпущенное Богом для покаяния людей все еще продолжается. И это – прекрасно! Слава Ему! Людям от Бога дарована возможность сделать свой выбор в пользу жизни, стать на сторону Добра.
Вот, это есть оно – Евангелие! Добрая, хорошая, радостная весть людям от Бога. Она и отвечает окончательно на русский, ноющий и саднящий вопрос «Кто виноват?», который теперь представляется полностью исчерпанным.
Так же по-Божьему просто и мощно Евангелие оканчивает и с другим твердокаменным вопросом славян «Что делать?». На основании Библии становится понятно, что сей вопрос, как и первый, является натурально «дутой крепостью», не содержащий в себе совершенно никакой загадки. Библия четко, прямо, просто и конкретно разъясняет «Что делать?», чтобы во Втором пришествии не быть осужденными Богом.
Возвращаясь на короткое время к вопросу «Кто виноват?», должно подчеркнуть, что любое другое, кроме Библейского, решение данного вопроса – вовсе не является никаким решением, но бесконечным хождением по кругу, внешне имеющим вид научности и рассудительности, но, по сути – демонстрацией лженаучной глупости, и безрассудства безбожной философии.
Вопрос «Что делать?» самым обстоятельным образом разъяснен в Библии. Каждая часть Библии касается сего вопроса, и отвечает на него со своей стороны. У нас есть возможность суммировать все ответы Библии на этот вопрос, и пересказать их в одном лаконичном тексте. Да будет наше деяние угодно Богу Небесному!
Перво-наперво необходимо верить в Господа Иисуса Христа. Верить, что Он искупил нас Своей Кровью от смерти, и простил нам грехи, если мы покаялись.
Необходимо принимать Господа Иисуса Христа именно таким, каким Он описан в Библии, ничего не прибавляя к этим описаниям, и ничего от них не отнимая.
Нельзя ничего прибавлять к Учению Христа, к тому, как оно изложено в Евангелии. Никаких дополнительных правил, постановлений, законов или заповедей.
Нужно беречься философий, которые отводят людей от Господа Иисуса Христа, и от Его святых заповедей.
Остерегаться «внутренних» учителей и проповедников, которые по виду выступают как верующие во Христа, а на деле проповедуют не Божье Слово, а собственные мудрствования.
Быть внимательными, чтобы никто, ни под каким видом не обманул, и не отвлек от Христа Евангельского.
Поступать достойно Бога, во всем угождая Ему. Приносить плоды во всяком деле благом. Быть терпеливым и великодушным с радостью. Ожидать награду за свою нравственность и порядочность не от людей, но – от Бога.
Быть «небесным» человеком. Помышлять «о горнем». Что значит «небесный человек»? Небесный – тот, кто живет по закону Бога, Который на небе. Небесный, и – верующий во Христа, суть – одно и то же.
Вот дела повседневной жизни, которые будет отбрасывать от себя небесный человек:
Блуд,
Нечистоту,
Страсть,
Злую похоть,
Жадность,
Лень,
Гнев,
Ярость,
Злобу,
Злоречие,
Сквернословие уст,
Лжесвидетельство, ложь.
А вот, что станет приобретать верующий во Христа человек:
Милосердие,
Благость,
Смиренномудрие,
Кротость,
Долготерпение,
Снисходительность и склонность прощать.
Для христианина главнее всего – любовь. Любовь к Богу и к ближнему.
В сердце христианина – мир и дружелюбие. Общение между собой на основе Божьей любви и слов Христа. Взаимное ободрение и назидание друг друга.
Каждое дело, которое делает Христианин, он делает во имя Господа Иисуса Христа.
Верующие жены уважительно повинуются своим мужьям.
Верующие мужья любят своих жен как свои тела.
Верующие дети во всем послушны своим родителям.
Отцы не раздражают детей.
Рабы (рабочие) во всем повинуются господам (работодателям).
Господа оказывают рабам должное и справедливое.
С неверующими христианин обходится благоразумно. Слово христианина всегда, как написано, «с благодатью, приправлено солью».
Вот, собственно говоря, и все. Вот Библейский ответ на тяжкий русский вопрос «Что делать?». Господь все разъяснил. Разве много сказал Господь? Или предложил что-то трудное, невыполнимое? Нет, очень мало, самый минимум: чтобы человек читал Библию, молился Богу, и не делал зла себе и своим ближним.
Сие отнюдь не значит, что человеку должно отречься от своей нынешней жизни, ее благ и радостей. Никак нет! Жизнь – от Бога, и радости жизни – от Бога. Отречься надлежит от греха, от зла, и стремиться к добру и творить добро, которое прямо перечислено в Божьих заповедях.
Все братья-христиане хорошо знают молитву «Отче наш». В ней говорится: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе…»
Что означают эти слова? А то, что христиане веруют в пришествие Божьего Царства на землю. И молятся о нем. И ждут его. Господь с неба придет на землю, и восстановит на ней точно такое же Свое Царство, какое Оно есть на небе.
Понимая сие, что станет делать христианин? Какой деятельностью будет заниматься? Организовывать политические партии? Врачевать имеющиеся? Сочинять политические программы с целью вытащить из очередного кризиса свое отечество? Нет, не такого ждет Господь от Своих людей. Так говорит Библия.
Христос заповедал Своим последователям: «Вы не от мира». Сказав так, Господь прямо объявил, что мировые проблемы не могут быть решены никакими усилиями никаких людей. Проблемы этого мира разрешит Он, Господь Иисус Христос. Поднять данный груз – под силу только Ему одному.
А человеку надлежит трудиться над самим собой. Изживая из себя те плохие качества, о которых было упомянуто выше, и, прививая себе доброе, о чем также говорилось.
Библия – Книга от Бога. Потому в Библии нет человеческой мудрости. Нет политики. И нет религии. Библия говорит, упоминает и о политике, и о религиях. Но делает это не для того, чтобы люди связывали с ними свои надежды на будущее, а для того, чтобы поняли тщетность попыток всякой политики и всякой религии справиться с бедами людей.
Одновременно Библия не учит восставать на политиков и властей в стремлении улучшить свою жизнь, ибо такое деяние, имея заведомо ложное основание, никак не может решить человеческие проблемы, но, все более и более их увеличивает. Библия говорит, что вопросы жизни и смерти человека находятся в руках Бога, к Которому и должно людям обращаться.
Еще Библия учит, что в равной мере глупо ведет себя тот, кто в основу своей жизни ставит стремление к материальному обогащению, пренебрегая для этого Божьими заповедями. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит, или какой выкуп даст человек за душу свою?»,- сказал Иисус Христос.
Евангелие Христово, взятое в чистом виде, как оно есть, без разбавлений и «толкований», таким, какое оно содержится в Библии – есть самый настоящий, прямой, откровенный как бы приговор всему злому миру, его политике, идеологии, религиям, традициям, всякому злу и всякой несправедливости.
На землю придет Бог, Судья всех живых и мертвых, уничтожит дьявола и его зло, рассудит по правде людей, и восстановит на земле Царство Небесное. Перед Богом все люди равны. У всех одно дыхание, от Бога. И Господь одинаково, по правде будет судить как царей с президентами, так и их рабов, как великих, так и малых, как верующих в какую-то религию, так и неверующих ни в какую. Каждый будет держать ответ за себя. Никто ни на кого не переложит свою вину, и никто не сможет взять на себя согрешения другого. «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его». Этими словами Иисуса Христа заканчивается Библия. (Откр.22:12).
Людей Бог призывает повсюду покаяться, и не погибнуть с нечестивыми, но получить от Него дар вечной жизни. Вот, это есть Евангелие.
В Библии сказано: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец». (Матф. 24:14). Конец мира все ожидают. Многократно уже люди думали, что он пришел. Но милосердный Бог пока вновь продлевает время, чтобы мы с вами, уважаемый соотечественник, успели покаяться перед Ним. Так покаемся же перед Богом! Слава Богу за все!
Толкование Евангелия на каждый день года.
Понедельник 12-й седмицы по Пятидесятнице
И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане». Это первое явление Господа народу после долгих лет неприметной жизни в Назарете. Имя Иисус означает Спаситель. Но какое смирение обнаруживает Господь, приходя креститься от Иоанна! Он совершенно чист и непорочен, а приходит со всеми, как если бы тоже нуждался в омовении. И какою славою венчает Его Бог, когда Он преклоняет Свою главу под руку Крестителя! «Когда Он выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Крещение Христово раскрывает тайну Его будущего служения. Сами слова Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», связаны с этой превечной тайной. Начало их: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» – пророчество Духом Святым из второго псалма. А далее – из 42-й главы пророка Исаии, где он говорит о Муже скорбей, о Мессии, о Царе Израилевом, Который грядет в мир. Крещение Господне открывает нам, что Христос явился в мир, чтобы идти путем Креста. Он Царь Израилев, но Престол Его Царства – Крест. Он будет Победителем мира, но Его победа – через жертвенную любовь ради каждого из нас.
Дух Святой сходит на Господа Иисуса Христа, чтобы Он принял здесь, на земле, помазание Своего служения, – пророческое, царское и священническое. И мог Церкви Своей сообщить полноту всех даров. Дух Святой сходит «в виде голубине» в напоминание нам о том, что христиане должны быть кроткими, как голуби, среди злобы и ярости этого беснующегося мира. Извещение об избавлении мира от гибели во время потопа было дано через голубя. Так и ныне греховный потоп, в котором погибает человечество, убывает и исчезает там, где является Христос, Мир наш.
Сей есть возлюбленный Сын Божий. Он – Искупитель мира. И потому особенно возлюблен Отцом, что приходит в мир, чтобы спасти его от грехов. Ибо так Бог возлюбил мир, что Сына Своего Единородного не пожалел и принес в жертву за грехи всех людей. И Отец Небесный принимает всех в Своем Божественном Сыне. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Не просто «с Которым Мое благоволение», но «в Котором Мое благоволение». Его благоволение со всеми людьми, которые во Христе, со всеми, кто соединен верой и крещением со Христом. Неблаговоление Божие ко всем людям и было, и продолжается – до тех пор, пока они не соединятся со Христом. Бог наш есть Огнь поядающий – вне Христа. Во Христе Его милость и благоволение – к каждому человеку, который вместе с Ним. Если с нами Бог – кто может быть против нас! Если Его благоволение к людям – все совершит, все исполнит Господь, приведет всех, кто с Ним к вечной славе.
«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною». Первый Адам был изгнан из рая в пустыню, и Христос, исполненный Духа Святого, идет в пустыню, чтобы найти его там и привести снова в рай. Если бы Господь не сразился с диаволом, Он не даровал бы нам победу над ним. Он показывает нам, что диавол воюет против всех, кто желает идти путем истины и как надо хранить себя, чтобы немощью души не предать благодать тайны. Подобно Адаму в раю, Господь находится в пустыне с послушными Ему зверями, и ангелы служат Ему. Мы видим вечное блаженство, для которого создан человек. История рода человеческого находит свое завершение во Христе Иисусе, Пастыре, Мессии, но также Сыне Божием и Сыне Человеческом, Который должен умереть.
«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Господь начинает проповедь после того, как Иоанн завершил свою. Он был предан, как Сам Господь будет предан и Его ученики после Него. Иоанн Предтеча, первый по благодати мученик, прежде всех приобщился крестному пути Христовой Церкви. Христос возвращается в Галилею, откуда Он пришел на Иордан к Иоанну. Его проповедь названа Евангелием Царства Божия – благая весть, исходящая от Бога и обращенная к людям. Христос пришел, чтобы установить Царство Божие среди людей.
Прежде всего Христос возвещает о новой ситуации в мире: «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие». О каком времени идет речь? И что такое Царство Божие, которое приблизилось? Очень трудно отвечать словами. Нигде Евангелие не дает определение Царства Божия. Христос предлагает притчи, раскрывающие некоторые аспекты тайны, но эта реальность слишком глубока, чтобы попытаться одним умом постигнуть ее. По крайней мере, невозможно ничего узнать о Царстве Божием, не живя им изнутри.
Однако Христос ясно говорит, что это – то, чего не было раньше. Во время Его Крещения разверзлись небеса, открылась связь между миром, который находится вверху и миром, который находится внизу. Явилась слава Божественного света, Божественной жизни и Божественной любви. Бог содержит время в Своей власти. «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие». Ныне Христос возвещает об этой новой ситуации, которая начинается с Его Крещения и Его проповеди.
Вторая часть этой проповеди – настойчивый призыв ко всем людям: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Недостаточно знать, что Царство Божие приблизилось. Кто стоит к нему спиной, остается чуждым ему. Необходимо повернуться к нему, обратиться, покаяться, и начать жить деятельным исканием этого Царства. Христос проповедует исполненное решимости принятие этого дара. Он зовет нас к некоторого рода риску, вдохновляемому верой в Евангелие, которое Он возвещает. Иудеи в неразумии своем ожидали явления Мессии во внешнем величии и славе, и потому полагали, что когда Царство Божие приблизится, они должны будут приготовиться к войне и к победе. А Христос говорит им в виду этого приближающегося Царства, что они должны покаяться и веровать в Евангелие. Покаянием мы должны оплакать наши грехи и оставить их, а верою – принять их прощение. То и другое должно идти вместе. Мы не должны думать, что усилия изменить нашу жизнь спасут нас без веры в благодать и праведность Христову. Или что вера во Христа спасет нас без перемены наших сердец и нашей жизни. Христос соединил то и другое вместе, и пусть никто не пытается это разделить. Так началась проповедь Евангелия, и так она продолжается. Доныне Христос зовет всех: «Покайтесь и веруйте, и живите жизнью покаяния и веры».
Христос – Тот, Кто возвещает Евангелие и одновременно Тот, о Ком Евангелие возвещает. Благая Весть это Он Сам. Исходя из этого, первые слова Евангелия от Марка: «Начало Евангелия Иисуса Христа Сына Божия» можно понимать так: «Начало Евангелия, которое есть Иисус Христос Сын Божий» (Мк. 1, 1).
Евангелие царствия что это
Рабы любви (Гал 5:13-15)
Иммунитет (Гал. 5:10-12)
Бомбардировка (Гал. 5:7-9)
Контраст (Гал. 5:1-6)
Иносказание (Гал. 4:21-31)
Евангелие от Марка
Послание к Филиппийцам
Откровение
Послание к Римлянам
Ложь, в которую верят христиане
Евангелие Царствия Божия
14 После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия
Мк. 1:14-15
Перед нами один из самых известных текстов Библии. Его пишут большими буквами на стенах церквей, У пожилых христиан его можно встретить дома, вставленным в рамку. Молодые такого обычая не имеют, зато они носят его в виде плаката по улицам. Действительно, эти слова поражают простотой и величием, трогательностью и огромной силой. В них говорится о грандиозных, невероятных событиях, и одновременно содержатся ясные и прямые указания о том, что нам необходимо делать.
Впрочем, мы должны обратить внимание и на предысторию. В стихе 14 говорится, что «предан был Иоанн», и что после этого «пришел Иисус в Галилею». Речь идет об Иоанне Крестителе, великом предшественнике Христа, благодаря которому изменили свою жизнь и обратились к Богу тысячи, возможно, десятки тысяч людей. Такая деятельность, конечно же, не могла остаться безнаказанной, поэтому Иоанн был «предан». Из дальнейшего повествования мы узнаем, что его заключил в темницу царь Ирод. Причина проста: Ирод был прелюбодей, который завел любовную связь с женой своего брата. Иоанн Креститель сурово обличал этот грех, видимо, как перед самим Иродом, так и перед людьми. За это он и поплатился. Его схватили и через некоторое время казнили. В дальнейшем мы вернемся к этому случаю. Марк подробно рассказывает о судьбе Крестителя в шестой главе.
Тогда, может быть, Он нарочно отправился прямо в змеиное гнездо, чтобы показать ученикам пример бесстрашия или лично противостать нечестивому монарху? Опять-таки, нет. Он не проводил агитацию против Ирода, не искал с ним встречи, вообще, вел Себя так, словно никакого Ирода не существует. Кстати говоря, в этом я усматриваю важный принцип христианского отношения к политике. Христиане на все смотрят по-другому. То, что в мире кажется важным и значительным, для нас немного значит. Деньги и роскошь, слава и известность, власть и политика – все это высоко у людей, но перед Богом это мерзость. И Христос, и апостолы вели себя так, словно власть имущие находятся где-то далеко-далеко, словно все земные дела – это такая мелочь, что на нее не стоит обращать внимания. А, с другой стороны, то, что для мира ничтожно и незначительно, для нас важно. Мы удаляемся от грехов, не только больших и разрушительных, но и мелких. Кажется: что здесь такого, если немного соврать, малость украсть, чуть-чуть посплетничать? Но для нас это важно. Даже самый маленький грех – это великое зло. Мы придаем большое значение общению с Богом и церковной жизни. Для внешних людей это чепуха, пустое времяпровождение, а для нас это важнейшие из занятий.
И, наконец, наша главная задача в этом мире – проповедь Евангелия. Вот это, как раз, и есть то, для чего Христос пришел в Галилею. Он не спасал Свою жизнь и не шел свергать злого правителя. Он пришел туда, «проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14). Как-то раз Господь призвал одного из Своих слушателей последовать за Ним. Тот человек, вроде бы, согласился, но сказал: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Это подразумевало, что он хотел участвовать в долгом погребальном обряде и оплакивании. На это Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9:59-60). Люди мира сего мертвы в глазах Божьих. Они занимаются мертвыми делами, то есть бессмысленными, бесполезными вещами. По моему мнению, политика – это одно из таких мертвых дел, не имеющее ценности перед Богом. Пусть занимаются ею те, кто считает это важным. Пусть мертвые погребают своих мертвецов. А мы живы, и у нас есть живое занятие, несущее жизнь другим. Ты пробиваешься во власть? Ты борешься за права человека? Ты стоишь на Майдане, сидишь в Окрестино, пишешь открытые письма, агитируешь за своего кандидата? Это ли надлежащее занятие для христианина? Лучше «иди, благовествуй Царствие Божие», а не пытайся установить очередное человеческое.
Такова была цель Христа, и выбрал Он Галилею, думаю, потому что Иудея, Иерусалим и заиорданская окрестность уже слышали проповедь Иоанна и приготовились к наступлению Божьего Царства, то есть покаялись и крестились. А Галилея была областью непросвещенной. Там было много людей, нуждающихся в спасительной вести. Надо сказать, что эта область в те времена пользовалась дурной славой. Там было много людей безбожных, грешных. Живя вдали от Иерусалима, многие не ходили в храм, пренебрегали духовной жизнью. В Евангелии от Иоанна есть две фразы, характеризующие отношение иудеев к Галилее. В первой главе, когда Филипп говорит Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета», тот недоверчиво отвечает: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:45-46). Назарет находился в центре Галилеи, и именно там жил Спаситель до того, как начал Свое служение. Другую фразу сказали члены синедриона Никодиму, когда тот попытался вступиться за Иисуса. Они сказали: «И ты не из Галилеи ли? Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин. 7:52).
В общем, место было не из лучших, но именно туда отправился Христос, оправдывая сказанные Им позже слова: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2:17). Матфей вспоминает древнее пророчество Исаии: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4:15-16). Думаю, в этом тоже важный урок. Христос шел к грешникам, общался с теми, кого гнушались святоши Его времени. И нас Он призывает обращаться к духовно больным людям, которые далеко не всегда вызывают приятные чувства. Больной человек – это всегда сложно. Он унывает, жалуется, у него много проблем и нужд, да и внешне он не особо привлекателен. Болезни часто обезображивают людей. Конечно, со здоровыми общаться намного приятнее, но по примеру Христа, нам тоже нужно обращать свое внимание и сердце к тем, кого искалечил грех.
Чем занимался Христос в Галилее? Он проповедовал. К сожалению, это слово в нашем понимании утратило свой первоначальный смысл, а, между тем, нам важно понимать, что оно значит. Для современных евангельских христиан проповедь – это то, чем занимается пастор и проповедники. Это выступление, речь, к которой нужно долго готовиться, и которая требует наличия определенных навыков и таланта. На такое способен далеко не каждый, и как бы это элегантно и легко ни выглядело, служение проповеди – тяжелая работа. Павел, давая наставления Тимофею, говорит: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17).
Церковь должна уделять серьезное внимание служению проповеди. Проповедники должны действительно усердно и самоотверженно трудиться в этом деле. Однако когда речь идет о благовестии, в Новом Завете употребляется особое слово: керигма. Оно переводится, как «проповедь», но буквально означает «возвещение», «провозглашение». Как если бы глашатай или вестник прибыл в город и сообщил важную новость. Для советских людей, пожалуй, самым известным «глашатаем» был Юрий Левитан, диктор всесоюзного радио. Едва ли кто-нибудь не слышал его самую известную «проповедь» – объявление о начале войны.
Чем отличается его речь от моей? У меня она намного длиннее, в ней много рассуждений, примеров. Кстати, Левитан – один из них. Мою «проповедь» лучше было бы назвать выступлением, а у него керигма, то есть «возвещение, провозглашение, сообщение». Именно с такой проповедью Иисус Христос пришел в Галилею. Он не произносил длинных речей, не подражал красноречивым ораторам древнего мира. Его весть была короткой, емкой и сильной: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».
И когда мы разговариваем с неверующими людьми, от нас не требуется красноречие. Бог не послал нас сочинять длинные, витиеватые выступления. Он вложил в наши уста короткую, простую весть и послал сообщить ее всем людям. Это может каждый. Чтобы благовествовать, не нужно быть оратором, не нужно учиться. Провозглашать может всякий. Приведу еще один пример, как однажды таким «возвещателем» стала моя мама. Жарким августовским днем мы копали картошку. Мне эта работа не особо нравилась, и я часто разгибал натруженную спину и смотрел по сторонам. Поэтому и увидел первым, что на ферме загорелся стог сена. Мальчишки играли со спичками и случайно подожгли. «Мама, – говорю, – гляди: стог горит». Мама глянула и вдруг как завопит на всю деревню: «Люди! Пожар!» Минуты не прошло, я гляжу: уже бегут с фермы люди с ведрами, лопатами, огнетушителем. Давай этот стог тушить, хотя какое там потушишь. Уже не помню, спасли ли другие стога, или несколько их сгорело, впрочем, речь не об этом. Сообщить новость может каждый. А тем более у нас хорошая новость.
Христос провозглашал «Евангелие Царствия Божия». Слово «Евангелие» переводится именно как «добрая весть». Причем, эта добрая весть настолько хороша, что содержит в себе целых три хороших новости. У нее словно три грани, три стороны, и одна лучше другой.
Первая хорошая новость заключалась в том, что «исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие». Что это за время и что это за Царство? «Время» – это время, назначенное Богом, а «Царство» – это Царство, обещанное Богом.
В Ветхом Завете Господь дал людям много различных обетований. Важно заметить, что обетование – это не то же самое, что обещание. Обещания могут касаться мелких и незначительных вещей. Мы порой обещаем перезвонить, прийти, помочь, а потом забываем и не особо тяготимся. Обетование несравненно выше и важнее. Корень этого слова – «обет», то есть торжественно произнесенное обязательство, которое нужно выполнить любой ценой. Другими словами, Бог дал обет, и значит, Он обязательно исполнит его. Даже если бы Он просто пообещал, мы вполне могли бы рассчитывать, что Он сдержит слово, но Он «обетовал», поставив исполнение обетованного в Свою святейшую обязанность.
Обетований был целый ряд. Например, Бог неоднократно говорил, что сохранит Израиль. И Он держит слово. Исчезли, растворились в небытии халдеи и филистимляне, идумеи и моавитяне – народы, которые в свое время были больше и могущественнее Израиля. Но теперь и память о них исчезла бы, если б не Библия. А Израиль живет и процветает. «Ибо дары и призвание Божие непреложны», – говорит Павел (Рим. 11:29).
Но наибольшим, величайшим Божьим обетованием было обетование Божьего Царства. Через многих пророков Бог многократно говорил, что настанет время, когда мир, который мы знаем и в котором живем, исчезнет. Низвергнутся структуры власти, рухнет мировая экономика, исчезнет культура. Страшные катастрофы произойдут на земле, миллионы людей погибнут. Вода будет красной от крови, воздух непроницаемым от дыма. Солнце померкнет, звезды падут с неба. Это будет День Господень, великий и страшный. Но после этих ужасов, в которых погибнут грешные и нечестивые люди, Бог установит Свое Царство – Царство Божие. Настанет новая эра, удивительное и великое время. Те, кто был верен Богу и умер, не дожив до того времени, пробудятся и войдут в это Царство в новых, воскресших телах. На земле утвердится мир и процветание. Люди «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4).
Поколения сменялись поколениями, а люди ждали и ждали этого Царства. У любого другого народа эта надежда, возможно, давно бы рассеялась и исчезла, превратилась в миф, несбыточную мечту. Но Израиль верил и ждал, потому что это было Божье обетование. И вот, приходит Христос и возвещает: ««Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие!» Срок подошел, назначенный час близок, скоро все изменится. Конечно же, это добра весть для обиженных и оскорбленных, для тех, кто терпит нужду и боль, кто тяжело работает и воздыхает от творящегося в мире зла.
Есть и вторая хорошая новость, она заключается в слове: «Покайтесь». Это слово одновременно грозно и светло. Оно внушает страх и облегчение. Во-первых, если нам нужно покаяться, то, это значит, что мы грешники. Христос призывал к покаянию всех, без исключения. Не только Ирод со своей прелюбодейкой-женой были грешниками в Галилее. Все, кого встречал Христос, слышали от Него слово: «Покайтесь». Это слово грозно, оно показывает, что обычный человеческий образ жизни не угоден Богу. Есть препятствие, мешающее нам войти в Божье Царство. Это препятствие – грех. Именно на грешников обрушатся все ужасы и бедствия Великой скорби. Бог будет наказывать грешников перед наступлением Своего Царства, и в числе этих грешников мы! Многие люди, читая Апокалипсис, испытывают страх, и это правильно, это то, что их ждет. Это и было написано, для того, чтобы устрашить, чтобы люди начали бояться.
Но в то же время призыв Христа «Покайтесь» светел и полон надежды. Он означает, что есть шанс и грешнику войти в Божье Царство. Что и тому, кто жил без Бога, и не сможет устоять перед Ним, есть надежда. Если вы воровали и обманывали, если блудили и пьянствовали, если оскорбляли и богохульствовали, вы все равно можете спастись. Что нужно для этого сделать? Покайтесь! Чтобы убрать грех, не нужно наказывать себя самоистязаниями. Не нужно искупать его великими подвигами, не нужно покрывать его добрыми делами. Нужно только одно: покаяние.
Что такое покаяние? Мне приходят на память времена пророка Иоиля. В те дни Израиль постигло бедствие. Полчища саранчи уничтожили урожай. Засуха иссушила всю зелень. Пожары выжгли поля и сады. Пророк говорит, что это было наказание от Господа, и призывает к покаянию. Вот его слова:
«Но и ныне еще говорит Господь: «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии…» И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой» (Иоиль 2:12-18).
Покаяние – это сокрушение перед Богом, сожаление о сделанных грехах и, разумеется, оставление этих грехов. Покаяние – это если вы крали, а потом вам стало стыдно и горько, и вы вернули украденное. Это если вы сквернословили, а затем вам стали противны все эти гнилые слова, и вы начали исправлять свою речь. Это если у вас был любовник или любовница, а затем вас заела совесть, и вы решили стать верным супругом.
В Новом Завете есть много примеров покаяния. Это грешница, омывшая слезами ноги Иисуса, и блудный сын из притчи, разбойник на кресте и апостол Петр, отрекшийся от Христа, гонитель Савл и начальник мытарей Закхей. Люди, много и тяжело грешившие, но все они вошли в Царство Божье, потому что покаялись. Вот что говорил им Иисус. Грешной женщине: «Прощаются тебе грехи», сборщику налогов Закхею: «Ныне пришло спасение дому сему», Разбойнику на кресте: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 7:48; 19:9; 23:43).
Это, несомненно, благая весть. Покаяние – ничтожная плата за Божье прощение. Ведь каждый грех – это плевок в лицо Бога, это преступление, наказание за которое – вечная мука в аду, это мерзость, отвратительная для Создателя, но Он готов простить, если мы покаемся. В земных судах искреннее раскаяние может смягчить приговор, но никогда не отменит его. Перед Божьим судом покаяние – это все, что нужно, чтобы навсегда уничтожить наше прошлое и устранить преграду, лежащую на пути в Божье Царство.
Наконец, третья хорошая новость заключена в словах «веруйте в Евангелие». Для того чтобы войти в Божье Царство, мало избавиться от грехов. Вход туда нужно заслужить. Однажды к Иисусу Христу подошел молодой человек, который задал важнейший вопрос, волновавший всех людей, которые ждали Божьего Царства: «Учитель благой! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16). Такой же вопрос задавал Ему и один из законников: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10:25). Люди надеялись, что если они будут совершать добрые дела, а именно: подавать милостыню, жертвовать на храм, помогать попавшим в беду, прощать долги, трудиться на благо других, пресекать зло, то это им зачтется.
Но, пытаясь заслужить вход в Божье Царство, они сталкивались с извечной проблемой. Сколько бы добрых дел они ни сделали, совесть им подсказывала, что этого недостаточно. Ведь Божье Царство – это вечная радость и счастье, каждодневное благоденствие и полнота жизни. Молодой человек из евангельского повествования соблюл заповеди, но чувствовал сердцем, что этого мало, и спрашивал Христа: «Чего еще недостает мне?» (Мф. 19:20). Так и мы: сколько бы ни служили Богу, мы будем понимать, что этого мало, что все наши заслуги ничтожны.
И вот она, третья хорошая новость: веруйте в Евангелие! Это засчитается вам вместо всех добрых дел. «Не бойся, только веруй», – это призыв, с которым Христос обращается к каждому сомневающемуся. Это великая истина Священного Писания: «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17; Гал 1:3:11; Евр. 10:38). Для того, чтобы войти в Божье Царство, не нужны заслуги, нужна только вера.
Конечно же, просто так ничего не бывает. Бог не может простить грехи просто так, за одно лишь покаяние. Он не может впустить нас в Божье Царство только потому, что мы уверовали. У всего есть своя цена. И у нашего спасения она тоже есть. Ее уплатил за нас наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Это Он взял на Себя наши грехи и умер за нас на страшном кресте. Это Он заслужил нам вход в Божье Царство Своей безупречной и праведной жизнью. И поэтому Бог открывает его так дешево, даром. Придя в Галилею, Господь не говорил о той причине, по которой это стало возможным. Он не рассказывал этим людям, что умрет за них и отдаст им Свою праведность. Его Евангелие было простым и светлым: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Но для Него Самого оно было мрачным и горьким.
Мы теперь знаем больше, чем люди, слышавшие проповедь Христа. Но и для нас Его призыв остается тем же. К каждому человеку Он и теперь обращается с простыми и великими словами: «Покайтесь и веруйте». Божье Царство близко к нам. По Своей милости Бог отложил его наступление, но оно обязательно настанет. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откр. 21:27). Впрочем, не войдут туда и те, кто старался собственными усилиями заслужить право на вечную жизнь. Войдут туда только те, кто покаялся и уверовал. В этом Благая весть, «Евангелие Царствия Божия».
