К чему стремится и от чего бежит Мцыри? По поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри» (ЕГЭ по литературе)
Что такое Свобода? Это то, к чему стремится человек, следуя своей природе. Это жизненный простор, дающий возможность проявить свою волю, быть независимым. Но судьба непроста, и, порою, людям не хватает этой раскованности, чему виной могут послужить самые различные обстоятельства. Как птице в клетке, так и человеку, связанному цепями неволи, каждый день кажется невыносимым.
Проблема свободы и духовной потребности в ней нашла отражение в литературе.
Поэма М. Ю. Лермонтова «Мцыри» пропитана идеей показать жизнь человека «в клетке», а также его желание вырваться из цепей обремененности. В сюжете показана исповедь главного героя, в честь которого и было названо произведение. Юноша произносит монаху речь, в которой рассказывает о чувствах, что испытал, пробыв три дня вне монастыря — на свободе. Герой представляется читателю человеком, который, несмотря на длительное пребывание в священных стенах, так же сильно жаждет любви, жизни, духовного простора… Столько лет молодого человека окружают лишь иконы да священнослужители, тогда как вокруг все поет, расцветает, живет, а не просто существует.
Три дня свободы стали для Мцыри поворотным этапом судьбы. Герой испытал необыкновенное чувство восторга, когда увидел божий сад. От избытка эмоций он падает к земле, прислушивается к ее звукам, а затем любуется небесным сводом. Впервые после длительного «заточения» Юноша встречается с девушкой: ее голос его очаровывает, «незримый дух её поёт»…
Литература знает немало примеров произведений, где ставится проблема свободы как природой заложенной духовной и физической человеческой потребности. Вспомнить только поэму
А. С. Пушкина «Кавказский пленник», где автор рассказывает о пребывании в чужеземном ауле русского пленника, томимого жаждой воды и воли. Он, казалось бы, начал терять надежду вернуться обратно на Родину, однако вдруг появившаяся младая черкешенка вместе с глотком кумыса подарила пленнику и глоток нежности, глоток новых, забытых чувств… Герой жаждет вновь обрести свободу, в нем просыпается стремление к душевному простору.
Таким образом, М. Ю. Лермонтов в своей поэме «Мцыри» раскрывает проблему свободы и духовной потребности в ней. Главный герой повествования бежит от стен монастыря, то есть от жизни в заточении, жизни в цепях. Юноша стремится к Свободе, к духовному простору, следуя своему природному началу. «Воля птичке дороже золотой клетки», — гласит русская пословица.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
TESTSOCH.RU
Напишем за тебя уникальное сочинение в течение 5 часов (платно):
Сочинение на тему: Откуда бежит Мцыри и к чему стремится?
Главное действующее лицо поэмы М.Ю.Лермонтова «Мцыри» − юноша-горец с очень необычной и непростой судьбой. В раннем детстве он был пленен. В то время, когда его везли к русскому генералу, он сильно заболел. Генерал понял, что не довезет его в таком состоянии и оставляет в ближайшем монастыре. Здесь ему оказали должный уход и воспитание. Монахи думали, что мальчик привык к своему новому существованию. Они не понимали его душевных стремлений и постоянно оберегали от житейских невзгод и тягот.
Мцыри сбегает из монастыря. Он улучил момент во время сильной грозы. Чернец, который в свое время крестил юношу, приходит к нему перед кончиной и просит, чтобы юноша покаялся. В противном случае ему не суждено попасть в рай. Но Мцыри ничего не трогает за душу.
Он относится к монахам, некогда спавшим его, недружелюбно, немного враждебно. Монастырь Мцыри воспринимал как душный и тесный плен. Он вспоминал об однообразии, сумрачных стенах, душных кельях. Монахи окружили его заботой, за что и просили согласиться с их убеждениями. Но это шло вразрез с мечтой Мцыри, которая заключалась в том, чтобы, наконец, узнать, как прекрасна земля. Его цель – понять, для чего человек приходит в этот мир – для тюрьмы или все-таки воли. Именно для этого он и совершает свой побег.
Во всем чувствуется контрастность между монашеским представлением о смысле жизни и Мцыри. Жить для него – это значит не видеть серых стен монастыря, а любоваться естественным, солнечным светом. Гораздо более приятно дышать свежестью полей и лугов, нежели ежедневно томиться в кельях. Его не пугали ни бури, ни грозы, поскольку это все было живое, настоящее, естественное.
Мцыри по-своему ощущает этот мир. Для монахов – это самоотречение, покой, отказ от мирских радостей. В этом они видят истинное счастье. Но это не для такого юноши, как Мцыри. Все эти помыслы чужды для него. Он видит смысл существования человека в битвах, опасностях, в постоянном движении. Мцыри не готов обречь себя на добровольную неволю. Лишь такая жизнь, по его мнению, достойна настоящего человека.
Если учесть, что поэма была написана в 30-е годы 19 века, то несложно предположить, что она прозвучала как вызов современности. Через Мцыри М.Ю.Лермонтов поведал миру о своих чувствах и переживаниях. Прочитав это произведение, невольно начинаешь задумываться о смысле жизни, о предназначении человека в этом мире, так часто изменяющемся. Мцыри готов постоянно действовать, он не приемлет апатию. Он был готов на ежедневные подвиги, если они способны изменить мир к лучшему.
М. Ю. Лермонтов. Поэма Мцыри
1. Как в поэме М.Ю.Лермонтова «Мцыри» отражено столкновение мечты с действительностью?
Поэма М.Ю.Лермонтова «Мцыри» является романтическим произведением. И образ юноши-горца создан в соответствии с принципами романтизма. Мцыри – личность незаурядная, сильная, находящаяся в противостоянии с окружением, он стремится уйти из монастыря, то есть от реальной жизни в мир мечты.
Для героя поэмы монастырь, куда он попадает не по собственному желанию, становится тюрьмой, откуда он и совершает побег. Это человек с сильной волей, закалённой трагическим одиночеством. Он, как и положено романтическому герою, за неимением близких по духу друзей, близок природе. Природа Кавказа вызывает у юноши восторг, сердце наполняется ликованием. Ему понятен этот мир, где поток воды шумит и спорит с камнями и скалами, где орлы напоминают о свободе и вольности, где барс борется за победу так же мужественно, как и человек, житель гор. Мцыри имеет «одну, но пламенную страсть» – пройти в родимую страну, которая рисуется в его воображении как мир грёз, идеальный мир для жизни горца.
Автор не случайно вводит экзотические пейзажи, так как это лучшее средство для раскрытия характера Мцыри. Юноша, несмотря на трудности пути, успевает замечать многое и радуется каждой новой картине, которую дарила ему родная природа:
В то утро был небесный свод
Так чист.
Он так прозрачно был глубок,
Так полон ровной синевой.
Одним из опаснейших испытаний для Мцыри стала встреча с могучим барсом. Герой поэмы – горец по рождению, и генетическая память подсказала ему, как вести себя при встрече со зверем. Он вырос в монастыре, и никто не учил его сражаться с диким животным. Но Мцыри стоял и ждал минуту битвы, ощутив вдруг жажду борьбы. Это новое ощущение придаёт силы юноше, который понимает теперь, что и вдали от родины он «развил могучий дух его отцов». Осознание собственного мужества принесло герою уверенность, что он мог бы стать «в краю отцов не из последних удальцов». Мцыри понимает, как опасен сильный зверь:
И первый бешеный скачок
Мне страшной смертию грозил.
Эпизод схватки с барсом показал, что Мцыри мог бы осуществить свою мечту – «пройти в родимую страну», – ведь эта «пламенная страсть» была единственной в его сердце. Но в бою с барсом юноша потерял силы, потом заблудился, что и стало непреодолимой преградой. К таким поворотам действительности юноша был не готов, даже простых навыков ориентирования на местности у него не было. Мцыри не подготовился к побегу: не взял с собой пищи, не подумал и о такой реальности, как оказание себе помощи при ранении.
Глубже раскрыть характер, показать истоки формирования личности помогает использование такой формы повествования, как исповедь. Юноша рассказывает о времени, проведённом вне стен монастыря, тому монаху, который когда-то спас его от смерти. Он убедительно говорит о том, что не жалеет о побеге и не боится умереть так рано, в начале жизненного пути, потому что готов променять «рай и вечность» даже за несколько минут, проведённых в родном краю. Значит, перед смертью Мцыри ни о чём не жалел, так как больше всего любил родину и свободу. К трудным испытаниям и ранней смерти его привела мечта, которую не смог осуществить юноша при столкновении с действительностью.
2. Как понимает свободу главный герой поэмы М.Ю.Лермонтова «Мцыри»?
Данная поэма является романтическим произведением, и подтверждение тому – наличие многих характерных черт. Например, в поэме реальный мир отступает перед миром идеальным, миром мечты. Герой стремится уйти от существующей действительности, чтобы, преодолевая множество препятствий, осуществить мечту. На этом строится сюжет произведения, в котором автор развивает идею протеста и стремления к свободе, соединяя её с темой патриотизма.
Поскольку для Мцыри монастырь становится тюрьмой, он в шестнадцатилетнем возрасте совершает побег, чтобы узнать, «для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы». Мцыри – человек с сильной волей, ему близок и понятен свободный мир природы. Имея «одну, но пламенную страсть» – пройти в родимую страну, он готов отдать «две жизни за одну, но только полную тревог».
На вопрос, что значит для него свобода, юный герой ответил ещё в шесть лет, когда попал в плен: он «знаком пищу отвергал и тихо, гордо умирал». Уже тогда мальчик проявил «могучий дух его отцов», демонстрируя верность свободе и родине – Кавказу. Он не хотел жить в плену, для него жизнь возможна только в родных местах. Монастырь, где один из монахов вернул ребёнка к жизни, стал для Мцыри приютом, но не домом.
Уже в раннем детстве у него зародилась «одна, но пламенная страсть» – вернуться туда, где «люди вольны, как орлы». Для Мцыри очень важно жить рядом с теми, кто близок ему по крови и по духу, чтобы можно было произносить священные слова «отец» и «мать», чтобы была возможность поклониться родным могилам. Три дня вне монастырских стен стали для Мцыри лучшими за все годы, проведённые вдали от родины. Он увидел горы и почувствовал, что именно там прошли первые годы его детства:
. что делал я
На воле? Жил – и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней.
Радость и восторг наполняли душу юноши, свобода пьянила его. Мцыри, как истинный сын природы, действительно обладает способностью сливаться с ней:
Я сам, как зверь, был чужд людей
И полз и прятался, как змей.
Даже голод он переносил стойко, чтобы не отклоняться от цели. И бой с барсом воспринял как обычное, нередко встречающееся дело в жизни горцев, поэтому его «сердце вдруг зажглося жаждою борьбы».
Мцыри не удалось осуществить свою мечту, но, даже умирая, он говорит, что променял бы вечность и рай за несколько минут жизни на родине.
3. Почему, вкусив воздуха свободы, Мцыри должен был умереть?
На этот вопрос автор не даёт ответа в поэме, но суть повествования подсказывает один из возможных выводов: за свободу трудно бороться в одиночку. У Мцыри нет друзей, он очень юн и неопытен, к побегу не подготовлен, не взял с собой хотя бы еды или какие-то вещи. Он не умеет ориентироваться на местности, не знает дороги, поэтому идёт наугад.
Герой, с его пламенной страстью, идёт к заветной цели, превозмогая чувство голода, избегает знакомства с девушкой-горянкой и даже сражается с барсом. Он уверен, что преодолеет все трудности. Его упорство и мужество вызывают восхищение и уважение, но мечте его не дано осуществиться.
Потеряв силы в бою с барсом, юноша кружит по местности, возвращается к монастырю, теряет сознание, и его находят монахи. Придя в себя, Мцыри рассказывает о времени, проведённом в горах, тому монаху, с которым может быть откровенным. Он убедительно говорит о том, что не жалеет о побеге и не боится умереть так рано, в начале жизненного пути:
Увы! – за несколько минут
Между крутых и тёмных скал,
Где я в ребячестве играл,
Я б рай и вечность променял.
Наверное, мечта в столкновении с действительностью потерпела поражение потому, что сам герой вырос вдали от реального мира, не знал его и не был готов к жизни вне монастыря. Юноше, выросшему в неволе, сложно начинать новую, другую жизнь.
О значении поэмы «Мцыри» сказано много, поэтому остаётся только добавить, как важно для русских людей знакомиться с особенностями духовного облика народов Кавказа, узнавать об их жизни. Это наши сограждане и соседи, понимать которых учит нас и великий гуманист, русский поэт М.Ю.Лермонтов.
К чему стремился мцырь, из поэмы Лермонтова, «Мцыри»?ответьте пожалуйста, надо на завтра. 7 класс
Страстную тоску передовых современников Лермонтова по прекрасной, свободной отчизне воплотил поэт в поэме “Мцыри”.
Замысел поэмы о монахе, рвущемся на свободу, Лермонтов вынашивал десять лет. В поэму “Мцыри ” Лермонтов включил строки из своих ранних поэм.
Лермонтов страстно протестовал против всех видов рабства, боролся за право людей на земное человеческое счастье.
Сосланный весной 1837 года на Кавказ, он проезжал по Военно-Грузинской дороге. Близ станции Мцхеты, под Тифлисом, существовал некогда монастырь. Здесь встретил поэт блудившего среди развалин и могильных плит дряхлого старика. Это был монах-горец. Старик рассказал Лермонтову, как ещё ребёнком был взят в плен русскими и отдан на воспитание в монастырь. Он вспоминал, как тосковал тогда по родине, как мечтал вернуться домой. Но постепенно свыкся со совей тюрьмой, втянулся в однообразную монастырскую жизнь и стал монахом.
Рассказ старика, который в юности был в мцхетском монастыре послушником, или по-грузински “Мцыри”, отвечал собственными мыслями Лермонтова, которые он вынашивал много-много лет. В творческой тетради семнадцатилетнего поэта читаем: “Написать записки молодого монаха 17-ти лет. С детства он в монастыре, священных книг, ничего не читал. Страстная дума таится – Идеалы. ”
Но поэт не мог найти для этого замысла воплощения: всё написанное до сих пор не удовлетворяло. Самое трудное заключалось в слове “идеалы”.
Прошло восемь лет, и Лермонтов воплотил свой старый замысел в поэме “Мцыри”. Родной дом, отчизна, свобода, жизнь, борьба – всё соединилось в едином лучезарном созвездии и наполняет душу читателя томительной тоской мечты.
Гимн высокой “пламенной страсти”, гимн романтическому горению – вот что такое поэма “Мцыри”:
Я знал одной лишь думы власть,
Одну – но пламенную страсть …
Куда и зачем бежит Мцыри
Один мой приятель, который слишком ленив, чтобы заниматься регистрацией себя в Интернете, и слишком наивен, чтобы сомневаться в здравомыслии почтенной публики, просил меня разместить его краткие размышления.
Он полагает, что только столетняя привычка к знаменитому тексту мешает испытывать читателям полезное изумление перед романтическим пером великого поэта. Вольно же ему заблуждаться! Но обязанности дружбы не оставляют мне выбора и я представляю его наброски на суд взыскательной публики.
Поэма написана в 1839г. В те времена Россия вела войны с Турцией и Персией, которые активно использовали в своих интересах горские народы. В среде тогдашней европейской военной знати было принято привозить с собой с войны и выращивать около себя детей тех народов, которые участвовали в военных действиях.
Например, Лермонтов мог услышать рассказ о Ермолове, который привез чеченского мальчишку в Петербург и он впоследствии сделался академиком Академии художеств (П.З. Захаров). Однако биограф Лермонтова сообщает, что в основу сюжета легли впечатления от непосредственной встречи Лермонтова с монахом мцхетского монастыря, которого спасли подобравшие его монахи.
Первые же строки поэмы разворачивают действие на одной из древнейших земель человеческой цивилизации. При впадении Арагвы в реку Кура находится город Мцхета, основанный во времена Кира и Перикла. Основой образа старинного монастыря мог стать знаменитейший грузинский монастырь Джвари, основанный, например, за пятьсот лет до Софии Киевской.
Древность грузинского монастыря поэт подчеркивает чертами упадка, заброшенности и дряхлости:
***
Один старик седой
Развалин страж полуживой,
Людьми и смертию забыт,
Сметает пыль с могильных плит …
***
Сразу становится ясно, что монастырь тоже активно действующий герой поэмы, призванный олицетворять мертвенную заплесневелую скуку, ржавые кандалы и сырые подвалы. Стены монастыря – не ограда и спасение упорядоченной жизни, гарантия безопасности и уюта, а символ тюрьмы и рабства.
Но главный герой – послушник (по-грузински «мцыри») этого монастыря. Судя по описанию, он был просто жильцом монастыря, и даже не был послушником. Монахи о нем заботились, жалели его, ни к чему не принуждали, предоставляли ему полную свободу, которой он мог пользоваться по своему усмотрению. Усмотрение это состояло в том, чтобы чуждаться дружеских приветов (в монастыре и около него было полно сверстников), бесцельно бродить дикарем и предаваться мучительной тоске по родной земле.
Никто не возбранял ему уйти куда и когда вздумается. Когда после побега стали его искать, то лишь от страха за своего собрата. Они же вырастили его, а горные тропы опасны – круты, встречаются худые люди и зверь не редкий гость!
Поэт говорит о рабстве Мцыри с явным преувеличением. Рабство можно здесь толковать только как привязанность к привычке кушать, одеваться, иметь уютный кров и прочие обыденные человеческие привязанности. Видимо, сказывается библейская традиция, трактующая сытую жизнь израильтян в Египте как духовное рабство.
Навыки благодарного дружелюбия и взаимной ответственности слабо развились в нем. О своем желании сходить в родной аул он никому не сказал и вся братия непрерывно искала его три дня, снедаемая тревогой.
Но ни тени смущения Мцыри не испытывал. Его рассказ-исповедь носит черты гордого и пренебрежительного назидания тупоумному ослу-монаху, который ничего не знает в жизни, кроме как подметать пыль с никому не нужных могил. Жалость такого существа – позор для героя.
Два основных стремления, сплетаясь между собой до неразличимости, составляют главную пружину повествования. Куда и зачем?
Куда бежит Мцыри? Формальный ответ прост – в родной аул.
Зачем он туда бежит – ответ более сложный, хотя простой вариант автором предлагается сразу – прижать к своей пылающей груди кого-то из родных или односельчан.
Однако вся ткань повествования показывает, что для Лермонтова главное «зачем» его по-бега не сводится к житейской чувствительности. Поэт хочет показать, что в груди у человека живет постоянная мечта вырваться из оков обыденной ограниченности.
Освободиться от необходимости набивать свое брюхо едой, согревать свои зябнущие ручки, защищать обувью свои ступни, лечить свои болячки, передвигаться с ничтожной скоростью, потеть от жары, дрожать от холода, опасаться врагов и многое другое. Да еще не просто для себя самого, а и о близких заботиться, а иногда еще и о дальних (как монах позаботился о самом Мцыри).
Именно этот плен, именно это рабство, именно эти цепи – вот главные враги Лермонтова. И поэт безжалостно бросает на борьбу с ними своего героя.
Герой хочет попасть в чудный мир тревог и битв, чтоб летать с орлами посреди гор, покрытых грозовыми тучами, обниматься с бурей, ловить руками молнии, общаться с духами деревьев, вод и земли, в одиночку побеждать целые армии. Что же он делает для этого?
Во-первых, он бежит. Он не пытается узнать дороги к дому, он не пытается рассчитать свои силы и запастись едой – все это рабство человечьей приниженности и расчетливости. Без них не достичь цели? Ну и что! Ведь главное не «куда», а «зачем»!
Во время своего стремительного бега он видит то же, что видел каждый день все эти годы – поля (возделанные людьми, живущими окрест монастыря), холмы с рощами, горные потоки, горные хребты, вереницу облаков, седой незыблемый Кавказ (Эльбрус?) (оттуда [из сада] виден и Кавказ…).
Но решимость его вернуться к родным в родной аул и там начать новую мирную (! – в кольчуге, с кинжалом и ружьем!) жизнь придает этим тысячекратно виденным вещам новый ореол сказочности.
Воспоминания об отце, сестрах, смуглых почтенных старцах (но совсем не дряхлых, как эти гадкие монахи, в страхе корчащиеся у алтаря), свежий ночной воздух – помогли пробежать ему без остановки целых несколько часов и добежать до глубокого ущелья.
В ущелье он слышит песню и видит прекрасную девушку, пришедшую с кувшином к горному потоку. Девушка его очень поразила. Поразила настолько, что он забывает о грузинских девушках, которые в изобилии не только носили воду, но и готовили чудесные лепешки, ткали великолепные ткани, пели чудные песни в окрестностях того самого страшного монастыря, в котором он вырос.
Забывает о том, что она из тех людей, которые заботились о нем все эти годы и опутывали его «рабскими» цепями. Она из тех девчонок, с которыми он отказывался играть и петь песни. Она из тех несчастных, которые среди душных стен, наперекор всей тяжести человеческой жизни умеют радоваться, петь, творить, любить.
Но, вспомнив, куда он стремится, отправился дальше. Летать с орлами он еще не научился, а уже стал испытывать муки голода. Поэтому передвигался робко, бежать перестал, хотя лесная дорога стала прямой. Вскоре оробевший послушник заблудился и с ним случилась истерика от исступленной злобы, что он не может сам найти дорогу в родные места. «Тогда на землю я упал и в исступлении рыдал…»
Причем, в отчаяние его приводил сам факт, что он не может, подобно зверю («могучему коню»), отыскивать след к своему дому сам. Надежда его вырваться из рабства человеческой ограниченности стала угасать.
Возвращаться обратно? Повесив голову, как провинившийся школяр? Не бывать этому! Лучше погибнуть! Отчаянная злоба от неудачи нашла выход во встрече с барсом. «Сердце вдруг зажглося жаждою борьбы и крови…». Ни в чем не повиннный зверь был побежден. Последние силы героя иссякли. Ничто не мешало вернуться храбрецу в родной монастырь. Наличие ран обеспечивало защиту его чести…
В длинной исповеди героя нашлось место и для описания тоски, и для рассказа о мечте, и для жалости к себе, но не нашлось места для благодарности монахам.
Хотя что-то, все-таки, изменилась. Если в середине рассказа герой мог бы завещать бросить его в пропасть, или в горный поток, или забросить на «седую вершину Кавказа», чтоб братья-орлы разобрали его по косточкам под разбойничий посвист бури и подмигивание молний, или еще чего-нибудь романтического, то в конце рассказа возникают другие нотки.
Герой, переживший мечту стать сверхчеловеком, перестал относиться к воспитавшей его древней обители как к поганой рабской яме. Он вспомнил о дивном времени, проведенном в монастырском саду, среди белых акаций. Он вдруг почувствовал, что не только стремительный бег, но и благодарный доверчивый взгляд друга могут многое открыть в жизни, увидеть привычное по-новому.
***
Трава меж ними так густа
И свежий воздух так душист,
И так прозрачно-золотист
Играющий на солнце лист!
***
Трагична была судьба бедного Мцыри. Туда, куда он стремился, он не попал. Того, за чем он туда стремился, он не достиг. Ощутить себя наравне с орлами, бурями и молниями не смог.
Но, обманутый безумной мечтой, он приобрел подлинную надежду. Отброшенный собственной дерзостью от истоков жизни, увидел подлинную тихую красоту. Не сумев стать господином свободы, он прикоснулся к краю ее риз. Пережив пустоту ненависти, почувствовал отзвук любви и благодарности.
И с этим чувством ему не жалко было умереть.
